MA Sociology Entrance Exam 2026: Most Important Questions (Part 1)

हेलो स्टूडेंट्स! MA Sociology Entrance Exam 2026 की तैयारी कर रहे समाजशास्त्र (Sociology) के सभी छात्रों का स्वागत है। यदि आप CUET PG, JNU, BHU, DU या किसी अन्य प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय से मास्टर्स करने का सपना देख रहे हैं, तो केवल थ्योरी पढ़ना पर्याप्त नहीं है; आपको परीक्षा के पैटर्न के अनुसार प्रश्नों का अभ्यास भी करना होगा।

आपकी इसी आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए, हम 'Most Important Questions' की एक स्पेशल सीरीज़ शुरू कर रहे हैं। आज Part 1 में, हमने 'Sociological Thinkers' (समाजशास्त्रीय विचारक) और 'Basic Sociological Concepts' के वो बहुविकल्पीय प्रश्न (MCQs) शामिल किए हैं जो प्रवेश परीक्षाओं में सबसे ज्यादा रिपीट होते हैं।

💡 प्रो टिप (Pro Tip): समाजशास्त्र की प्रवेश परीक्षाओं में प्रमुख विचारकों (जैसे- कार्ल मार्क्स, एमिल दुर्खीम, मैक्स वेबर) की प्रसिद्ध पुस्तकों (Books) और उनके द्वारा दिए गए सिद्धांतों (Theories) से सबसे अधिक प्रश्न पूछे जाते हैं। इनकी एक शॉर्ट लिस्ट जरूर बना लें।

MA Sociology Entrance Important Questions: Part 1

नीचे दिए गए प्रश्नों का ध्यानपूर्वक अभ्यास करें। आपकी सुविधा और त्वरित मूल्यांकन के लिए सही उत्तर को हरे रंग (Green) से हाईलाइट कर दिया गया है:

Q1. जब किसी व्यक्ति को एक ही समय में धारण की गई दो या दो से अधिक प्रस्थितियों (statuses) के बीच असंगत मांगों का सामना करना पड़ता है, तो इस स्थिति को क्या कहा जाता है? / When an individual faces incompatible demands between two or more statuses they hold at the same time, this condition is known as:
A. भूमिका तनाव / Role strain
B. भूमिका संघर्ष / Role conflict
C. भूमिका दूरी / Role distance
D. प्रस्थिति असंगति / Status inconsistency
Ans. B. भूमिका संघर्ष / Role conflict
Explanation: भूमिका संघर्ष (Role conflict) तब होता है जब दो या दो से अधिक प्रस्थितियों की भूमिकाएँ आपस में टकराती हैं (जैसे, एक माँ और एक कर्मचारी की भूमिका)। भूमिका तनाव (Role strain) एक ही प्रस्थिति के भीतर असंगत मांगों के कारण होता है। / Role conflict occurs when roles associated with two or more statuses clash (e.g., being a mother and an employee). Role strain occurs within a single status.

Q2. एमिल दुर्खीम के आत्महत्या के अध्ययन में, जब समाज में अत्यधिक एकीकरण (integration) होता है और व्यक्ति सामूहिक हित के लिए अपना जीवन बलिदान कर देता है, तो इसे किस प्रकार की आत्महत्या कहा जाता है? / In Emile Durkheim's study of suicide, when there is excessive integration in society and an individual sacrifices their life for the collective good, what type of suicide is it called?
A. अहंवादी आत्महत्या / Egoistic suicide
B. विसंगतिहीन (एनोमिक) आत्महत्या / Anomic suicide
C. परार्थवादी आत्महत्या / Altruistic suicide
D. भाग्यवादी आत्महत्या / Fatalistic suicide
Ans. C. परार्थवादी आत्महत्या / Altruistic suicide
Explanation: दुर्खीम के अनुसार, परार्थवादी आत्महत्या (Altruistic suicide) तब होती है जब समूह में सामाजिक एकीकरण बहुत अधिक होता है, जैसे सैन्य बलिदान या सती प्रथा। अहंवादी आत्महत्या (Egoistic suicide) कम एकीकरण के कारण होती है। / According to Durkheim, altruistic suicide occurs when social integration within a group is too high, such as military sacrifices or the Sati practice. Egoistic suicide occurs due to low integration.

Q3. निम्नलिखित में से कौन सी गैर-संभाव्यता (non-probability) नमूनाकरण तकनीक है जिसका उपयोग मुख्य रूप से तब किया जाता है जब लक्षित आबादी छिपी हुई हो या उन तक पहुंचना मुश्किल हो? / Which of the following is a non-probability sampling technique primarily used when the target population is hidden or difficult to reach?
A. स्तरीकृत यादृच्छिक नमूनाकरण / Stratified random sampling
B. स्नोबॉल नमूनाकरण / Snowball sampling
C. क्लस्टर नमूनाकरण / Cluster sampling
D. व्यवस्थित नमूनाकरण / Systematic sampling
Ans. B. स्नोबॉल नमूनाकरण / Snowball sampling
Explanation: स्नोबॉल नमूनाकरण (Snowball sampling) में, मौजूदा अध्ययन विषय भविष्य के विषयों की भर्ती करते हैं। यह मादक द्रव्यों के सेवन करने वालों या सेक्स वर्कर्स जैसी छिपी हुई आबादी का अध्ययन करने के लिए अत्यधिक उपयोगी है। / In snowball sampling, existing study subjects recruit future subjects. It is highly useful for studying hidden populations like drug users or sex workers.

Q4. जनसांख्यिकीय संक्रमण सिद्धांत (Demographic Transition Theory) के अनुसार, संक्रमण के दूसरे चरण की प्राथमिक विशेषता क्या है? / According to the Demographic Transition Theory, what is the primary characteristic of the second stage of transition?
A. उच्च जन्म दर और उच्च मृत्यु दर / High birth rate and high death rate
B. कम जन्म दर और कम मृत्यु दर / Low birth rate and low death rate
C. उच्च जन्म दर और मृत्यु दर में तेजी से गिरावट / High birth rate and a rapid decline in death rate
D. जन्म दर में तेजी से गिरावट और स्थिर मृत्यु दर / Rapid decline in birth rate and stagnant death rate
Ans. C. उच्च जन्म दर और मृत्यु दर में तेजी से गिरावट / High birth rate and a rapid decline in death rate
Explanation: दूसरे चरण में, चिकित्सा और स्वास्थ्य सुविधाओं में सुधार के कारण मृत्यु दर में तेजी से गिरावट आती है, लेकिन जन्म दर उच्च बनी रहती है, जिससे जनसंख्या विस्फोट (Population Explosion) होता है। / In the second stage, the death rate declines rapidly due to improvements in medical and health facilities, but the birth rate remains high, leading to a population explosion.

Q5. कौन सा नारीवादी दृष्टिकोण यह तर्क देता है कि महिलाओं की अधीनता मुख्य रूप से पूंजीवादी व्यवस्था का परिणाम है, जो महिलाओं के अवैतनिक घरेलू श्रम पर निर्भर करती है? / Which feminist perspective argues that women's subordination is primarily a result of the capitalist system, which relies on women's unpaid domestic labour?
A. उदारवादी नारीवाद / Liberal Feminism
B. उग्रवादी (रेडिकल) नारीवाद / Radical Feminism
C. मार्क्सवादी नारीवाद / Marxist Feminism
D. समाजवादी नारीवाद / Socialist Feminism
Ans. C. मार्क्सवादी नारीवाद / Marxist Feminism
Explanation: मार्क्सवादी नारीवाद (Marxist Feminism) महिलाओं के उत्पीड़न को पूंजीवाद से जोड़ता है। उनका तर्क है कि पूंजीपतियों को महिलाओं के अवैतनिक घरेलू श्रम से लाभ होता है, जो बिना किसी लागत के वर्तमान और भविष्य के कार्यबल को पुन: उत्पन्न करता है। / Marxist Feminism links women's oppression to capitalism. They argue that capitalists benefit from women's unpaid domestic labour, which reproduces the current and future workforce at no cost.

Q6. सामाजिक परिवर्तन के चक्रीय सिद्धांत (Cyclical Theory of Change) के संदर्भ में, पिटिरिम सोरोकिन ने किन दो मुख्य प्रकार की संस्कृतियों के बीच उतार-चढ़ाव का वर्णन किया है? / In the context of the Cyclical Theory of Social Change, Pitirim Sorokin described the fluctuation between which two main types of cultures?
A. भौतिक और अभौतिक संस्कृतियां / Material and non-material cultures
B. विचारात्मक और चेतनात्मक संस्कृतियां / Ideational and Sensate cultures
C. पारंपरिक और आधुनिक संस्कृतियां / Traditional and modern cultures
D. लोक और शहरी संस्कृतियां / Folk and urban cultures
Ans. B. विचारात्मक और चेतनात्मक संस्कृतियां / Ideational and Sensate cultures
Explanation: पिटिरिम सोरोकिन ने तर्क दिया कि समाज 'विचारात्मक' (Ideational - आध्यात्मिक और धार्मिक मूल्यों पर आधारित) और 'चेतनात्मक' (Sensate - संवेदी और भौतिकवादी मूल्यों पर आधारित) संस्कृतियों के बीच एक पेंडुलम की तरह झूलते हैं। / Pitirim Sorokin argued that societies swing like a pendulum between 'Ideational' (based on spiritual and religious values) and 'Sensate' (based on sensory and materialistic values) cultures.

Q7. एडविन सदरलैंड द्वारा गढ़ा गया शब्द "श्वेत-वसन अपराध" (White-Collar Crime) मुख्य रूप से किस प्रकार के अपराध को संदर्भित करता है? / The term "White-Collar Crime," coined by Edwin Sutherland, primarily refers to what type of crime?
A. युवाओं द्वारा किए गए हिंसक अपराध / Violent crimes committed by youth
B. निम्न सामाजिक-आर्थिक वर्गों द्वारा किए गए संपत्ति अपराध / Property crimes committed by lower socio-economic classes
C. सम्मानजनक और उच्च सामाजिक स्थिति वाले व्यक्तियों द्वारा अपने व्यवसाय के दौरान किए गए अपराध / Crimes committed by persons of respectability and high social status in the course of their occupation
D. संगठित समूहों द्वारा मादक द्रव्यों की तस्करी / Drug trafficking by organized groups
Ans. C. सम्मानजनक और उच्च सामाजिक स्थिति वाले व्यक्तियों द्वारा अपने व्यवसाय के दौरान किए गए अपराध / Crimes committed by persons of respectability and high social status in the course of their occupation
Explanation: एडविन सदरलैंड ने 1939 में 'श्वेत-वसन अपराध' को "सम्मानजनक और उच्च सामाजिक स्थिति वाले व्यक्ति द्वारा अपने व्यवसाय के दौरान किए गए अपराध" के रूप में परिभाषित किया, जैसे गबन, धोखाधड़ी और कॉर्पोरेट भ्रष्टाचार। / Edwin Sutherland defined 'White-Collar Crime' in 1939 as "a crime committed by a person of respectability and high social status in the course of his occupation," such as embezzlement, fraud, and corporate corruption.

Q8. एम.एन. श्रीनिवास के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन सी 'प्रभु जाति' (Dominant Caste) की एक आवश्यक विशेषता नहीं है? / According to M.N. Srinivas, which of the following is NOT an essential characteristic of a 'Dominant Caste'?
A. गांव में महत्वपूर्ण संख्यात्मक शक्ति / Significant numerical strength in the village
B. जाति पदानुक्रम में सबसे निचला अनुष्ठानिक स्तर / The lowest ritual status in the caste hierarchy
C. भूमि स्वामित्व के माध्यम से आर्थिक शक्ति / Economic power through land ownership
D. राजनीतिक शक्ति का आनंद / Enjoyment of political power
Ans. B. जाति पदानुक्रम में सबसे निचला अनुष्ठानिक स्तर / The lowest ritual status in the caste hierarchy
Explanation: एम.एन. श्रीनिवास के अनुसार, एक प्रभु जाति को स्थानीय पदानुक्रम में अपेक्षाकृत उच्च (जरूरी नहीं कि सबसे उच्च, लेकिन निचला नहीं) अनुष्ठानिक दर्जा प्राप्त होना चाहिए, साथ ही संख्यात्मक, आर्थिक और राजनीतिक शक्ति भी होनी चाहिए। / According to M.N. Srinivas, a dominant caste must possess a relatively high (not necessarily the highest, but not the lowest) ritual status in the local hierarchy, along with numerical, economic, and political power.

Q9. वह प्रक्रिया जिसके द्वारा कोई व्यक्ति भविष्य की भूमिकाओं, पदों और सामाजिक संबंधों के लिए अग्रिम रूप से तैयारी करता है और सीखता है, क्या कहलाती है? / The process by which an individual prepares and learns in advance for future roles, positions, and social relationships is called:
A. प्राथमिक सामाजीकरण / Primary socialization
B. पुन: सामाजीकरण / Resocialization
C. प्रत्याशित सामाजीकरण / Anticipatory socialization
D. वयस्क सामाजीकरण / Adult socialization
Ans. C. प्रत्याशित सामाजीकरण / Anticipatory socialization
Explanation: प्रत्याशित सामाजीकरण (Anticipatory socialization) रॉबर्ट के. मर्टन द्वारा दी गई एक अवधारणा है, जिसमें लोग एक ऐसे समूह की संस्कृति को अपनाते हैं जिसमें वे शामिल होने की उम्मीद करते हैं, जिससे नए वातावरण में उनका संक्रमण आसान हो जाता है। / Anticipatory socialization, a concept by Robert K. Merton, involves individuals adopting the culture of a group they expect to join, thereby easing their transition into the new environment.

Q10. कार्ल मार्क्स के ऐतिहासिक भौतिकवाद में, उत्पादन के साधनों (Means of production) और उत्पादन के संबंधों (Relations of production) को सामूहिक रूप से क्या कहा जाता है? / In Karl Marx's historical materialism, the means of production and the relations of production are collectively referred to as the:
A. अधिरचना / Superstructure
B. उत्पादन की विधि / Mode of production
C. वैचारिक राज्य तंत्र / Ideological state apparatus
D. वर्ग चेतना / Class consciousness
Ans. B. उत्पादन की विधि / Mode of production
Explanation: मार्क्सवादी सिद्धांत में, 'उत्पादन की विधि' (Mode of production) समाज की आर्थिक नींव (आधार) है, जो उत्पादन की शक्तियों (साधन और श्रम) और उत्पादन के संबंधों (संपत्ति और शक्ति संबंध) का संयोजन है। / In Marxist theory, the 'Mode of production' is the economic foundation (base) of society, which is a combination of the forces of production (means and labor) and the relations of production (property and power relations).

Q11. जी.एच. मीड के अनुसार, स्वयं (Self) के विकास में "मुझे" (Me) क्या दर्शाता है? / According to G.H. Mead, what does the "Me" represent in the development of the self?
A. स्वयं का गैर-सामाजिक, सहज और अप्रत्याशित पहलू / The unsocialized, spontaneous, and unpredictable aspect of the self
B. दूसरों के आंतरिक दृष्टिकोण और अपेक्षाएं (सामान्यीकृत अन्य) / The internalized attitudes and expectations of others (the generalized other)
C. जन्म के समय विरासत में मिले जैविक अभियान / The biological drives inherited at birth
D. व्यक्ति की भौतिक अभिव्यक्ति / The physical manifestation of the individual
Ans. B. दूसरों के आंतरिक दृष्टिकोण और अपेक्षाएं (सामान्यीकृत अन्य) / The internalized attitudes and expectations of others (the generalized other)
Explanation: जी.एच. मीड के प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद में, "मैं" (I) व्यक्ति की सहज और सक्रिय प्रतिक्रिया है, जबकि "मुझे" (Me) समाज के आंतरिक दृष्टिकोण और मानदंडों (सामान्यीकृत अन्य) का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे व्यक्ति सामाजीकरण के माध्यम से सीखता है। / In G.H. Mead's symbolic interactionism, the "I" is the spontaneous and active response of the individual, while the "Me" represents the internalized attitudes and norms of society (the generalized other) learned through socialization.

Q12. एम.एन. श्रीनिवास द्वारा किस अवधारणा को उस सांस्कृतिक गतिशीलता की व्याख्या करने के लिए पेश किया गया था, जहाँ एक निम्न जाति किसी उच्च जाति के रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों और विचारधारा को अपनाती है? / Which concept was introduced by M.N. Srinivas to explain the cultural mobility where a lower caste adopts the customs, rituals, and ideology of a higher caste?
A. पश्चिमीकरण / Westernization
B. आधुनिकीकरण / Modernization
C. संस्कृतिकरण / Sanskritization
D. धर्मनिरपेक्षता / Secularization
Ans. C. संस्कृतिकरण / Sanskritization
Explanation: 'संस्कृतिकरण' (Sanskritization) वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा भारत में कोई निम्न हिंदू जाति (या जनजाति) किसी उच्च और अक्सर 'द्विज' (twice-born) जाति की दिशा में अपने रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, विचारधारा और जीवन शैली को बदलती है। / 'Sanskritization' is the process by which a lower Hindu caste (or tribe) in India changes its customs, rituals, ideology, and way of life in the direction of a high and frequently 'twice-born' caste.

Q13. सामाजिक अनुसंधान में, दो या दो से अधिक चरों (variables) के बीच संबंध का दावा करने वाला एक अस्थायी कथन, जिसका अनुभवजन्य रूप से परीक्षण किया जा सकता है, क्या कहलाता है? / In social research, a tentative statement asserting a relationship between two or more variables that can be empirically tested is called a:
A. सिद्धांत / Theory
B. तथ्य / Fact
C. परिकल्पना / Hypothesis
D. प्रतिमान / Paradigm
Ans. C. परिकल्पना / Hypothesis
Explanation: परिकल्पना (Hypothesis) शोध समस्या का एक अस्थायी या संभावित उत्तर है। यह चरों के बीच अपेक्षित संबंध की भविष्यवाणी करता है और इसका परीक्षण करने के लिए डेटा एकत्र किया जाता है। / A hypothesis is a tentative or possible answer to a research problem. It predicts the expected relationship between variables and data is collected to test it.

Q14. विल्फ्रेडो पेरेटो ने मानवीय क्रियाओं को उनके साधन-साध्य (means-end) तर्क के आधार पर वर्गीकृत किया। वे क्रियाएं जो वस्तुनिष्ठ तर्क के बजाय भावनाओं, प्रवृत्तियों या रीति-रिवाजों द्वारा निर्देशित होती हैं, क्या कहलाती हैं? / Vilfredo Pareto categorized human actions based on their means-end logic. Actions that are guided by sentiments, instincts, or custom rather than objective reasoning are termed as:
A. तार्किक क्रियाएं / Logical actions
B. अतार्किक क्रियाएं / Non-logical actions
C. तर्कसंगत क्रियाएं / Rational actions
D. भावात्मक क्रियाएं / Affective actions
Ans. B. अतार्किक क्रियाएं / Non-logical actions
Explanation: पेरेटो के अनुसार, अतार्किक क्रियाएं (Non-logical actions) वे हैं जो किसी तार्किक साधन-साध्य संबंध पर आधारित नहीं होती हैं। ये मुख्य रूप से मानवीय भावनाओं या 'अवशेषों' (residues) से प्रेरित होती हैं। / According to Pareto, non-logical actions are those that are not based on a logical means-end relationship. They are primarily driven by human sentiments or 'residues'.

Q15. किस भारतीय समाजशास्त्री ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "सोशल बैकग्राउंड ऑफ इंडियन नेशनलिज्म" में भारतीय राष्ट्रवाद के उदय का विश्लेषण करने के लिए मार्क्सवादी दृष्टिकोण लागू किया? / Which Indian sociologist applied the Marxist perspective to analyze the emergence of Indian nationalism in his seminal work "Social Background of Indian Nationalism"?
A. जी.एस. घुरिये / G.S. Ghurye
B. डी.पी. मुखर्जी / D.P. Mukerji
C. ए.आर. देसाई / A.R. Desai
D. योगेंद्र सिंह / Yogendra Singh
Ans. C. ए.आर. देसाई / A.R. Desai
Explanation: ए.आर. देसाई (A.R. Desai) ने ऐतिहासिक भौतिकवादी (मार्क्सवादी) दृष्टिकोण का उपयोग करके भारतीय राष्ट्रवाद को आकार देने वाली सामाजिक, आर्थिक और वर्ग शक्तियों का विश्लेषण किया। / A.R. Desai used the historical materialist (Marxist) approach to analyze the social, economic, and class forces that shaped Indian nationalism.

Q16. वह प्रक्रिया जिसके द्वारा परस्पर विरोधी हितों वाले व्यक्ति या समूह अपनी अलग पहचान खोए बिना खुले संघर्ष से बचने के लिए अस्थायी रूप से समझौता करते हैं, क्या कहलाती है? / The process by which individuals or groups with conflicting interests temporarily adjust or compromise to avoid overt conflict, without losing their distinct identities, is known as:
A. आत्मसात्करण / Assimilation
B. व्यवस्थापन (समायोजन) / Accommodation
C. एकीकरण / Integration
D. परसंस्कृतिग्रहण / Acculturation
Ans. B. व्यवस्थापन (समायोजन) / Accommodation
Explanation: व्यवस्थापन या समायोजन (Accommodation) एक सहयोगी सामाजिक प्रक्रिया है जहाँ प्रतिस्पर्धी या संघर्षरत पक्ष शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए अस्थायी रूप से अपने मतभेदों को सुलझाते हैं। / Accommodation is a cooperative social process where competing or conflicting parties temporarily adjust their differences to maintain peaceful coexistence.

Q17. मैक्स वेबर की 'प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म' में, किस विशिष्ट प्रोटेस्टेंट संप्रदाय के 'पूर्वनियति' (predestination) के सिद्धांत ने पूंजीवाद के विकास को प्रेरित किया? / In Max Weber's 'The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism', which specific Protestant denomination's concept of 'predestination' drove the development of capitalism?
A. लूथरवाद / Lutheranism
B. मेथोडिज्म / Methodism
C. केल्विनवाद / Calvinism
D. एंग्लिकनवाद / Anglicanism
Ans. C. केल्विनवाद / Calvinism
Explanation: केल्विनवाद (Calvinism) के 'पूर्वनियति' सिद्धांत ने लोगों में मुक्ति को लेकर मनोवैज्ञानिक चिंता पैदा की। सांसारिक सफलता को मुक्ति के संकेत के रूप में देखा गया, जिसने कड़ी मेहनत और पूंजी संचय (पूंजीवाद की भावना) को बढ़ावा दिया। / The Calvinist doctrine of 'predestination' created psychological anxiety about salvation. Worldly success was seen as a sign of election, which promoted hard work and capital accumulation (the spirit of capitalism).

Q18. निर्भरता सिद्धांत (Dependency Theory) मुख्य रूप से तर्क देता है कि तीसरी दुनिया के देशों का अल्पविकास (underdevelopment) किसके कारण है? / Dependency theory primarily argues that the underdevelopment of Third World countries is caused by:
A. आधुनिक प्रौद्योगिकी और शिक्षा का अभाव / Lack of modern technology and education
B. 'केंद्र' (core) राष्ट्रों द्वारा वैश्विक पूंजीवादी व्यवस्था में शोषक एकीकरण / Exploitative integration into the global capitalist system by 'core' nations
C. जनसंख्या वृद्धि और संसाधनों की कमी / Overpopulation and resource depletion
D. अंतर्निहित सांस्कृतिक पिछड़ापन / Inherent cultural backwardness
Ans. B. 'केंद्र' (core) राष्ट्रों द्वारा वैश्विक पूंजीवादी व्यवस्था में शोषक एकीकरण / Exploitative integration into the global capitalist system by 'core' nations
Explanation: आंद्रे गुंडर फ्रैंक जैसे विचारकों द्वारा समर्थित निर्भरता सिद्धांत का तर्क है कि अमीर देश (केंद्र) परिधीय (गरीब) देशों के संसाधनों और श्रम का शोषण करते हैं, जिससे वे स्थायी रूप से अल्पविकसित रहते हैं। / Dependency theory, advocated by thinkers like Andre Gunder Frank, argues that wealthy countries (core) exploit the resources and labor of peripheral (poor) countries, keeping them permanently underdeveloped.

Q19. एक सामाजिक व्यवस्था जिसमें पुरुष प्राथमिक शक्ति रखते हैं, और राजनीतिक नेतृत्व, नैतिक अधिकार, सामाजिक विशेषाधिकार और संपत्ति के नियंत्रण की भूमिकाओं में हावी होते हैं, क्या कहलाती है? / A social system in which men hold primary power, and predominate in roles of political leadership, moral authority, social privilege, and control of property is called:
A. मातृसत्ता / Matriarchy
B. समतावाद / Egalitarianism
C. पितृसत्ता / Patriarchy
D. भ्रातृसत्ता / Fratriarchy
Ans. C. पितृसत्ता / Patriarchy
Explanation: पितृसत्ता (Patriarchy) एक संस्थागत सामाजिक व्यवस्था है जिसमें पुरुषों का महिलाओं पर व्यवस्थित वर्चस्व और नियंत्रण होता है। यह अवधारणा लिंग असमानता और नारीवादी सिद्धांतों को समझने के लिए केंद्रीय है। / Patriarchy is an institutionalized social system in which men systematically dominate and control women. This concept is central to understanding gender inequality and feminist theories.

Q20. समाजशास्त्र में, निम्नलिखित में से किसे सामाजिक नियंत्रण (Social Control) का एक 'अनौपचारिक' (informal) साधन माना जाता है? / In sociology, which of the following is considered an 'informal' means of Social Control?
A. कानून / Laws
B. पुलिस / Police
C. लोकरीतियां और रूढ़ियां / Folkways and Mores
D. न्यायिक अदालतें / Judicial courts
Ans. C. लोकरीतियां और रूढ़ियां / Folkways and Mores
Explanation: सामाजिक नियंत्रण समाज में व्यवस्था बनाए रखने के तंत्र हैं। अनौपचारिक नियंत्रण (Informal control) अलिखित नियमों, जैसे लोकरीतियों (Folkways), रूढ़ियों (Mores), और सामाजिक निंदा के माध्यम से लागू होता है, जबकि कानून और अदालतें औपचारिक साधन हैं। / Social control refers to mechanisms that maintain order in society. Informal control is enforced through unwritten rules like folkways, mores, and social censure, whereas laws and courts are formal means.

Q21. राल्फ लिंटन के अनुसार, वह प्रस्थिति (status) जो किसी व्यक्ति को उसके जन्म, लिंग या आयु के आधार पर समाज द्वारा स्वतः ही प्रदान कर दी जाती है, बिना उसके किसी प्रयास के, क्या कहलाती है? / According to Ralph Linton, the status that is assigned to an individual automatically by society based on birth, sex, or age, without any effort on their part, is called:
A. अर्जित प्रस्थिति / Achieved status
B. प्रदत्त प्रस्थिति / Ascribed status
C. मुख्य प्रस्थिति / Master status
D. प्रस्थिति समूह / Status set
Ans. B. प्रदत्त प्रस्थिति / Ascribed status
Explanation: लिंटन ने प्रस्थिति को दो भागों में बांटा है: प्रदत्त (Ascribed) जो जन्म से मिलती है (जैसे जाति, लिंग), और अर्जित (Achieved) जो व्यक्ति अपनी योग्यता और कौशल से प्राप्त करता है (जैसे डॉक्टर या इंजीनियर बनना)। / Linton divided status into two types: Ascribed, which is assigned at birth (e.g., caste, sex), and Achieved, which an individual acquires through merit and skills (e.g., becoming a doctor or engineer).

Q22. ऑगस्ट कॉम्टे के 'तीन स्तरों के नियम' (Law of Three Stages) के अनुसार, मानव चिंतन और समाज के विकास का अंतिम और सर्वोच्च स्तर कौन सा है जहाँ घटनाओं की व्याख्या वैज्ञानिक अवलोकन और प्रयोग पर आधारित होती है? / According to Auguste Comte's 'Law of Three Stages', which is the final and highest stage of human thought and societal development where events are explained based on scientific observation and experimentation?
A. धार्मिक स्तर / Theological stage
B. तात्विक (आध्यात्मिक) स्तर / Metaphysical stage
C. प्रत्यक्षवादी (वैज्ञानिक) स्तर / Positivistic (Scientific) stage
D. दार्शनिक स्तर / Philosophical stage
Ans. C. प्रत्यक्षवादी (वैज्ञानिक) स्तर / Positivistic (Scientific) stage
Explanation: कॉम्टे के अनुसार समाज तीन स्तरों से होकर गुजरता है: धार्मिक (ईश्वरीय शक्तियों पर विश्वास), तात्विक (अमूर्त शक्तियों पर विश्वास), और प्रत्यक्षवादी (वैज्ञानिक तर्क और अनुभवजन्य डेटा पर आधारित)। / According to Comte, society passes through three stages: Theological (belief in divine powers), Metaphysical (belief in abstract forces), and Positivistic (based on scientific reasoning and empirical data).

Q23. समाजशास्त्रीय अनुसंधान में सांख्यिकी का उपयोग करते समय, किसी दिए गए डेटा सेट (data set) में सबसे अधिक बार आने वाले मूल्य (most frequently occurring value) को क्या कहा जाता है? / When using statistics in sociological research, the most frequently occurring value in a given data set is called the:
A. माध्य / Mean
B. माध्यिका / Median
C. बहुलक / Mode
D. मानक विचलन / Standard Deviation
Ans. C. बहुलक / Mode
Explanation: बहुलक (Mode) केंद्रीय प्रवृत्ति (central tendency) का एक माप है जो उस संख्या या मूल्य को दर्शाता है जिसकी आवृत्ति (frequency) डेटा सेट में सबसे अधिक होती है। / Mode is a measure of central tendency that represents the number or value that has the highest frequency in a data set.

Q24. किस प्रमुख भारतीय समाजशास्त्री ने 'मूल्यों के समाजशास्त्र' (Sociology of Values) की नींव रखी और तर्क दिया कि मूल्य (values) मानव समाज के ताने-बाने को एक साथ बांधने वाला सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं? / Which prominent Indian sociologist laid the foundation for the 'Sociology of Values' and argued that values are the most crucial element binding the fabric of human society together?
A. डी.पी. मुखर्जी / D.P. Mukerji
B. राधाकमल मुखर्जी / Radhakamal Mukerjee
C. एम.एन. श्रीनिवास / M.N. Srinivas
D. एस.सी. दुबे / S.C. Dube
Ans. B. राधाकमल मुखर्जी / Radhakamal Mukerjee
Explanation: राधाकमल मुखर्जी ने मूल्यों के अध्ययन पर जोर दिया। उनकी प्रसिद्ध पुस्तक 'द सोशल स्ट्रक्चर ऑफ वैल्यूज़' (The Social Structure of Values) इस बात पर प्रकाश डालती है कि सामाजिक संस्थाएं और मानव व्यवहार मूल्यों द्वारा कैसे निर्देशित होते हैं। / Radhakamal Mukerjee emphasized the study of values. His famous book 'The Social Structure of Values' highlights how social institutions and human behavior are guided by values.

Q25. स्वतंत्रता पूर्व भारत में 1946 में बंगाल में हुआ 'तेभागा आंदोलन' (Tebhaga Movement) मुख्य रूप से किस वर्ग का आंदोलन था, जिसने फसल का दो-तिहाई हिस्सा अपनी मांग के रूप में रखा था? / The 'Tebhaga Movement' that took place in Bengal in 1946 in pre-independence India was primarily a movement of which class, demanding two-thirds share of the crop?
A. औद्योगिक श्रमिक / Industrial Labourers
B. दलित वर्ग / Dalit Class
C. किसान (बटाईदार) / Peasants (Sharecroppers)
D. आदिवासी / Tribals
Ans. C. किसान (बटाईदार) / Peasants (Sharecroppers)
Explanation: तेभागा आंदोलन बंगाल के बटाईदार किसानों (sharecroppers) द्वारा जमींदारों के खिलाफ चलाया गया एक प्रमुख किसान आंदोलन (Peasant Movement) था, जिसमें उन्होंने उपज का 2/3 हिस्सा अपने पास रखने की मांग की थी। / The Tebhaga movement was a major peasant movement led by the sharecroppers of Bengal against the landlords, demanding to retain 2/3rd of the harvest.

Q26. रॉबर्ट के. मर्टन के 'विचलन के सिद्धांत' (Strain Theory of Deviance) के अनुसार, जब व्यक्ति समाज द्वारा निर्धारित सांस्कृतिक लक्ष्यों (जैसे धनवान बनना) को तो स्वीकार करता है, लेकिन उन्हें प्राप्त करने के वैध संस्थागत साधनों को अस्वीकार कर अवैध तरीके (जैसे अपराध) अपनाता है, तो उसे क्या कहते हैं? / According to Robert K. Merton's 'Strain Theory of Deviance', when an individual accepts culturally defined goals (like wealth) but rejects the legitimate institutional means to achieve them, adopting illegal methods (like crime) instead, what is it called?
A. अनुरूपता / Conformity
B. कर्मकांडवाद / Ritualism
C. पलायनवाद / Retreatism
D. नवाचार / Innovation
Ans. D. नवाचार / Innovation
Explanation: मर्टन के अनुसार 'नवाचार' (Innovation) विचलन का वह रूप है जहाँ व्यक्ति समाज के लक्ष्यों को प्राप्त करना चाहता है, लेकिन वह ऐसा करने के लिए स्वीकृत रास्तों के बजाय नए और अक्सर आपराधिक तरीके (जैसे चोरी या भ्रष्टाचार) खोजता है। / According to Merton, 'Innovation' is a form of deviance where a person wants to achieve societal goals but instead of approved paths, finds new and often criminal ways (like theft or corruption) to do so.

Q27. वह प्रक्रिया जिसके माध्यम से बच्चों को उनके जैविक लिंग (sex) के आधार पर समाज द्वारा उपयुक्त माने जाने वाले विशिष्ट व्यवहार, दृष्टिकोण और सामाजिक भूमिकाएँ सिखाई और आत्मसात कराई जाती हैं, क्या कहलाती है? / The process through which children are taught and internalize specific behaviors, attitudes, and social roles deemed appropriate by society based on their biological sex is known as:
A. जेंडर भेदभाव / Gender discrimination
B. जेंडर सामाजीकरण / Gender socialization
C. जेंडर समानता / Gender equality
D. पितृसत्तात्मक नियंत्रण / Patriarchal control
Ans. B. जेंडर सामाजीकरण / Gender socialization
Explanation: जेंडर सामाजीकरण (Gender socialization) वह प्रक्रिया है जिससे व्यक्ति समाज की लैंगिक अपेक्षाओं को सीखता है। उदाहरण के लिए, लड़कों को खिलौने के रूप में कार देना और लड़कियों को गुड़िया देना इस प्रक्रिया का हिस्सा है। / Gender socialization is the process by which individuals learn the gender expectations of society. For instance, giving cars to boys and dolls to girls as toys is a part of this process.

Q28. किस प्रसिद्ध भारतीय समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी ने भारत में नातेदारी व्यवस्था का व्यापक अध्ययन किया और अपनी पुस्तक "किनशिप ऑर्गनाइजेशन इन इंडिया" (Kinship Organization in India) में देश को चार सांस्कृतिक क्षेत्रों में विभाजित किया? / Which famous Indian sociologist and anthropologist extensively studied the kinship system in India and divided the country into four cultural zones in the book "Kinship Organization in India"?
A. इरावती कर्वे / Irawati Karve
B. लीला दुबे / Leela Dube
C. शर्मिला रेगे / Sharmila Rege
D. मैकिम मैरियट / McKim Marriott
Ans. A. इरावती कर्वे / Irawati Karve
Explanation: इरावती कर्वे ने भारत के विभिन्न हिस्सों में नातेदारी और परिवार संरचना का तुलनात्मक अध्ययन किया। उन्होंने भाषाई और भौगोलिक आधार पर भारत को चार नातेदारी क्षेत्रों: उत्तरी, मध्य, दक्षिणी और पूर्वी में बांटा। / Irawati Karve conducted a comparative study of kinship and family structure in various parts of India. She divided India into four kinship zones: Northern, Central, Southern, and Eastern, based on linguistic and geographical factors.

Q29. एमिल दुर्खीम के अनुसार, 'यांत्रिक एकजुटता' (Mechanical Solidarity) वाले पारंपरिक और सरल समाजों में किस प्रकार का कानून (Law) हावी होता है? / According to Emile Durkheim, which type of law dominates in traditional and simple societies characterized by 'Mechanical Solidarity'?
A. क्षतिपूरक कानून / Restitutive law
B. नागरिक कानून / Civil law
C. दमनकारी कानून / Repressive law
D. प्रशासनिक कानून / Administrative law
Ans. C. दमनकारी कानून / Repressive law
Explanation: दुर्खीम के अनुसार, यांत्रिक एकजुटता वाले समाजों में सामूहिक अंतरात्मा (collective conscience) बहुत मजबूत होती है। इसलिए, नियमों का उल्लंघन पूरे समाज के खिलाफ अपराध माना जाता है, जिससे दमनकारी (कठोर दंड देने वाले) कानून लागू होते हैं। / According to Durkheim, the collective conscience is very strong in societies with mechanical solidarity. Therefore, violating rules is seen as a crime against the whole society, leading to repressive (harshly punishing) laws.

Q30. अनुसंधान पद्धति में, जब कोई शोधकर्ता उस समूह या समुदाय की दैनिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लेता है जिसका वह अध्ययन कर रहा है, ताकि उनके जीवन और संस्कृति को गहराई से समझ सके, तो इस तकनीक को क्या कहा जाता है? / In research methodology, when a researcher actively takes part in the daily activities of the group or community being studied to gain an in-depth understanding of their life and culture, this technique is called:
A. सामग्री विश्लेषण / Content Analysis
B. सहभागी अवलोकन / Participant Observation
C. असंरचित साक्षात्कार / Unstructured Interview
D. मामला अध्ययन (केस स्टडी) / Case Study
Ans. B. सहभागी अवलोकन / Participant Observation
Explanation: सहभागी अवलोकन (Participant Observation) प्राथमिक डेटा एकत्र करने की एक विधि है। इसका सबसे प्रसिद्ध उदाहरण मैलिनोव्स्की द्वारा ट्रोब्रिएंड द्वीपवासियों का अध्ययन है, जहां उन्होंने उनके बीच रहकर उनकी संस्कृति का अध्ययन किया। / Participant Observation is a method of collecting primary data. The most famous example is Malinowski's study of the Trobriand Islanders, where he lived among them to study their culture.

Q31. वह सिद्धांत जिसके अनुसार किसी व्यक्ति की मान्यताओं और गतिविधियों को किसी अन्य संस्कृति के मानकों द्वारा आंकने के बजाय, उसी व्यक्ति की अपनी संस्कृति के संदर्भ में समझा जाना चाहिए, क्या कहलाता है? / The principle that an individual's beliefs and activities should be understood by others in terms of that individual's own culture, rather than being judged by the standards of another culture, is called:
A. नृजातीयतावाद (एथनोसेंट्रिज्म) / Ethnocentrism
B. सांस्कृतिक सापेक्षवाद / Cultural Relativism
C. विदेशी-विरोध (जेनोसेंट्रिज्म) / Xenocentrism
D. सांस्कृतिक आत्मसात्करण / Cultural Assimilation
Ans. B. सांस्कृतिक सापेक्षवाद / Cultural Relativism
Explanation: सांस्कृतिक सापेक्षवाद (Cultural Relativism) यह मानता है कि कोई भी संस्कृति दूसरी संस्कृति से श्रेष्ठ या हीन नहीं है। किसी भी सांस्कृतिक व्यवहार को उसकी अपनी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि में ही सही ढंग से समझा जा सकता है। इसके विपरीत, अपनी संस्कृति को श्रेष्ठ मानना एथनोसेंट्रिज्म कहलाता है। / Cultural Relativism holds that no culture is superior or inferior to another. Any cultural practice can only be correctly understood within its own cultural context. Conversely, judging other cultures by the standards of one's own culture is called Ethnocentrism.

Q32. टैल्कॉट पार्सन्स के सामाजिक व्यवस्था के 'AGIL' प्रतिमान (AGIL Paradigm) में, 'एकीकरण' (Integration) के प्रकार्य के लिए मुख्य रूप से कौन सी उप-प्रणाली (subsystem) जिम्मेदार है? / In Talcott Parsons' 'AGIL' paradigm of a social system, which subsystem is primarily responsible for the function of 'Integration'?
A. आर्थिक व्यवस्था / Economic system
B. राजनीतिक व्यवस्था / Political system
C. कानूनी व्यवस्था और सामाजिक समुदाय / Legal system and societal community
D. परिवार और शैक्षिक संस्थान / Family and educational institutions
Ans. C. कानूनी व्यवस्था और सामाजिक समुदाय / Legal system and societal community
Explanation: AGIL मॉडल में: A (Adaptation) अर्थव्यवस्था द्वारा, G (Goal Attainment) राजनीति द्वारा, I (Integration) कानून, धर्म और सामाजिक मानदंडों द्वारा, तथा L (Latency/Pattern Maintenance) परिवार और शिक्षा जैसी संस्थाओं द्वारा किया जाता है। / In the AGIL model: A (Adaptation) is performed by the economy, G (Goal Attainment) by the polity, I (Integration) by the legal system, religion, and social norms, and L (Latency/Pattern Maintenance) by institutions like family and education.

Q33. 'जाति, वर्ग और शक्ति' (Caste, Class, and Power) के बीच बदलते संबंधों का विश्लेषण करने के लिए तंजौर जिले के श्रीपुरम गांव का अग्रणी अध्ययन किस समाजशास्त्री ने किया था? / Which sociologist conducted a pioneering study of Sripuram village in Tanjore district to analyze the changing relationships between 'Caste, Class, and Power'?
A. एम.एन. श्रीनिवास / M.N. Srinivas
B. आंद्रे बेतेई / Andre Beteille
C. एस.सी. दुबे / S.C. Dube
D. योगेंद्र सिंह / Yogendra Singh
Ans. B. आंद्रे बेतेई / Andre Beteille
Explanation: आंद्रे बेतेई (Andre Beteille) ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक 'Caste, Class, and Power' (1965) में दिखाया कि कैसे पारंपरिक भारतीय गांव में सत्ता पहले केवल उच्च जातियों (ब्राह्मणों) के पास थी, लेकिन आधुनिकीकरण के कारण सत्ता का आधार अब भूमि और राजनीति (वर्ग और शक्ति) में स्थानांतरित हो गया है। / In his famous book 'Caste, Class, and Power' (1965), Andre Beteille showed how power in a traditional Indian village was formerly concentrated among the upper castes (Brahmins), but due to modernization, the base of power has shifted to land and politics (class and power).

Q34. मैक्स वेबर ने सामाजिक अनुसंधान में 'मूल्य तटस्थता' (Value Neutrality) पर जोर दिया। इस अवधारणा का मूल अर्थ क्या है? / Max Weber emphasized 'Value Neutrality' in social research. What does this concept essentially imply?
A. अनुसंधान विषयों के चयन में शोधकर्ताओं के व्यक्तिगत मूल्यों की पूर्ण अनुपस्थिति / Complete absence of researchers' personal values in selecting research topics
B. शोधकर्ताओं को अपने व्यक्तिगत मूल्यों और पूर्वाग्रहों को डेटा के संग्रह और विश्लेषण को विकृत नहीं करने देना चाहिए / Researchers must not let their personal values and biases distort the collection and analysis of data
C. समाज में कोई वस्तुनिष्ठ नैतिक मूल्य नहीं हैं / Society has no objective moral values
D. अनुसंधान को केवल मात्रात्मक डेटा पर केंद्रित होना चाहिए / Research should be focused only on quantitative data
Ans. B. शोधकर्ताओं को अपने व्यक्तिगत मूल्यों और पूर्वाग्रहों को डेटा के संग्रह और विश्लेषण को विकृत नहीं करने देना चाहिए / Researchers must not let their personal values and biases distort the collection and analysis of data
Explanation: वेबर का मानना था कि शोध विषय चुनते समय शोधकर्ता के मूल्य महत्वपूर्ण हो सकते हैं (मूल्य प्रासंगिकता), लेकिन एक बार जब डेटा एकत्र और विश्लेषण किया जा रहा हो, तो उसे पूरी तरह से निष्पक्ष और पूर्वाग्रह-मुक्त (मूल्य तटस्थ) होना चाहिए। / Weber believed that while a researcher's values may guide the choice of a research topic (value relevance), the actual process of data collection and analysis must be strictly impartial and free from personal biases (value neutrality).

Q35. "सतत विकास" (Sustainable Development) की वह व्यापक रूप से स्वीकृत परिभाषा, जो इसे "ऐसा विकास जो भविष्य की पीढ़ियों की अपनी जरूरतों को पूरा करने की क्षमता से समझौता किए बिना वर्तमान की जरूरतों को पूरा करता है" के रूप में वर्णित करती है, पहली बार किस रिपोर्ट द्वारा प्रस्तुत की गई थी? / The widely accepted definition of "Sustainable Development", which describes it as "development that meets the needs of the present without compromising the ability of future generations to meet their own needs", was first introduced by which report?
A. कोठारी आयोग की रिपोर्ट / The Kothari Commission Report
B. ब्रंटलैंड कमीशन (अवर कॉमन फ्यूचर) / The Brundtland Commission (Our Common Future)
C. क्लब ऑफ रोम की रिपोर्ट / The Club of Rome Report
D. रियो पृथ्वी सम्मेलन घोषणा पत्र / The Rio Earth Summit Declaration
Ans. B. ब्रंटलैंड कमीशन (अवर कॉमन फ्यूचर) / The Brundtland Commission (Our Common Future)
Explanation: सतत विकास की यह ऐतिहासिक और सबसे अधिक उद्धृत परिभाषा 1987 में विश्व पर्यावरण और विकास आयोग (WCED) द्वारा प्रकाशित "अवर कॉमन फ्यूचर" (Our Common Future) रिपोर्ट में दी गई थी, जिसे इसके अध्यक्ष के नाम पर ब्रंटलैंड कमीशन भी कहा जाता है। / This historic and most widely cited definition of sustainable development was provided in the 1987 report "Our Common Future" published by the World Commission on Environment and Development (WCED), also known as the Brundtland Commission after its chair.

Q36. कार्ल मार्क्स के 'अलगाव के सिद्धांत' (Theory of Alienation) के अनुसार, पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली के तहत, मजदूर चार मुख्य पहलुओं से अलग (alienated) हो जाते हैं। निम्नलिखित में से कौन सा उनमें से एक नहीं है? / According to Karl Marx's 'Theory of Alienation', under a capitalist mode of production, workers become alienated from four main aspects. Which of the following is NOT one of them?
A. अपने श्रम के उत्पाद से / Alienation from the product of their labor
B. उत्पादन के कार्य (प्रक्रिया) से / Alienation from the act of production
C. अपने धार्मिक विश्वासों से / Alienation from their religious beliefs
D. अपनी मानव प्रकृति या प्रजाति-अस्तित्व से / Alienation from their human nature (species-being)
Ans. C. अपने धार्मिक विश्वासों से / Alienation from their religious beliefs
Explanation: मार्क्स के अनुसार, पूंजीवाद के तहत अलगाव के चार प्रकार हैं: 1. उत्पाद से अलगाव, 2. उत्पादन की प्रक्रिया से अलगाव, 3. अपनी मानव प्रकृति (species-being) से अलगाव, और 4. अन्य साथी मजदूरों से अलगाव। धर्म इसमें शामिल नहीं है। / According to Marx, the four types of alienation under capitalism are: 1. Alienation from the product, 2. Alienation from the act of production, 3. Alienation from human nature (species-being), and 4. Alienation from other fellow workers. Religion is not included.

Q37. नारीवादी सिद्धांत की कौन सी धारा मुख्य रूप से मौजूदा संस्थाओं के ढांचे के भीतर राजनीतिक और कानूनी सुधारों के माध्यम से लैंगिक समानता प्राप्त करने पर केंद्रित है, न कि पूरी व्यवस्था को नष्ट करने पर? / Which strand of feminist theory primarily focuses on achieving gender equality through political and legal reform within the framework of existing institutions, rather than seeking to dismantle the system entirely?
A. उग्रवादी (रेडिकल) नारीवाद / Radical Feminism
B. मार्क्सवादी नारीवाद / Marxist Feminism
C. समाजवादी नारीवाद / Socialist Feminism
D. उदारवादी नारीवाद / Liberal Feminism
Ans. D. उदारवादी नारीवाद / Liberal Feminism
Explanation: उदारवादी नारीवाद (Liberal Feminism) मानता है कि महिलाओं की अधीनता मुख्य रूप से अज्ञानता और कानून में महिलाओं के अधिकारों की कमी के कारण है। वे पितृसत्ता या पूंजीवाद को पूरी तरह से उखाड़ फेंकने के बजाय शिक्षा, समान वेतन और समान कानूनी अधिकारों की वकालत करते हैं। / Liberal Feminism believes that women's subordination is primarily rooted in ignorance and a lack of women's rights in law. They advocate for education, equal pay, and equal legal rights rather than completely overthrowing patriarchy or capitalism.

Q38. पारंपरिक भारतीय ग्रामीण अर्थव्यवस्था में, 'जजमानी व्यवस्था' (Jajmani System) मुख्य रूप से क्या दर्शाती है? / In the traditional Indian rural economy, what does the 'Jajmani System' primarily represent?
A. भू-राजस्व संग्रह की एक ब्रिटिश प्रणाली / A British system of land revenue collection
B. विभिन्न जातियों के बीच सामाजिक-आर्थिक और अनुष्ठानिक आदान-प्रदान की एक पारस्परिक प्रणाली / A reciprocal system of socio-economic and ritual exchange between different castes
C. आधुनिक बाजार-संचालित मौद्रिक विनिमय प्रणाली / A modern market-driven monetary exchange system
D. पंचायतों में राजनीतिक मतदान तंत्र / A political voting mechanism in Panchayats
Ans. B. विभिन्न जातियों के बीच सामाजिक-आर्थिक और अनुष्ठानिक आदान-प्रदान की एक पारस्परिक प्रणाली / A reciprocal system of socio-economic and ritual exchange between different castes
Explanation: जजमानी व्यवस्था पारंपरिक भारत में एक आर्थिक और सामाजिक प्रणाली थी, जहाँ निचली जातियां (कमीन) उच्च जातियों (जजमान) को अपने विशिष्ट कौशल और सेवाएं (जैसे नाई, धोबी, लोहार) प्रदान करती थीं, जिसके बदले उन्हें फसल का एक हिस्सा या संरक्षण मिलता था। / The Jajmani system was an economic and social system in traditional India where lower castes (Kameens) provided their specialized skills and services (like barber, washerman, blacksmith) to upper castes (Jajmans) in exchange for a share of the harvest or patronage.

Q39. जब कोई व्यक्ति समान सामाजिक स्थिति और प्रतिष्ठा वाले एक व्यवसाय से दूसरे व्यवसाय में जाता है (उदाहरण के लिए, एक हाई स्कूल शिक्षक का समान आय और स्थिति वाले बैंक क्लर्क बन जाना), तो यह किस प्रकार की गतिशीलता का उदाहरण है? / When an individual moves from one occupation to another with equal social status and prestige (e.g., a high school teacher becoming a bank clerk with similar income and status), this is an example of what kind of mobility?
A. ऊर्ध्वाधर (लंबवत) सामाजिक गतिशीलता / Vertical social mobility
B. क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता / Horizontal social mobility
C. संरचनात्मक गतिशीलता / Structural mobility
D. अधोगामी गतिशीलता / Downward mobility
Ans. B. क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता / Horizontal social mobility
Explanation: क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता (Horizontal social mobility) तब होती है जब कोई व्यक्ति अपनी नौकरी या स्थान बदलता है लेकिन उसकी समग्र सामाजिक या आर्थिक स्थिति (वर्ग, शक्ति, प्रतिष्ठा) पदानुक्रम में समान स्तर पर रहती है। / Horizontal social mobility occurs when a person changes their job or location but their overall social or economic status (class, power, prestige) remains at the same level in the hierarchy.

Q40. मैकिम मैरियट (McKim Marriott) ने उस प्रक्रिया को क्या नाम दिया जहाँ 'महान परंपरा' (अखिल भारतीय हिंदू धर्म) के तत्व 'लघु परंपरा' (स्थानीय ग्राम मान्यताओं) में अवशोषित और संशोधित होकर स्थानीय बन जाते हैं? / McKim Marriott conceptualized the process where elements of the 'Great Tradition' (all-India Hinduism) are absorbed into and modified by the 'Little Tradition' (local village beliefs) to become localized as:
A. सार्वभौमिकरण / Universalization
B. संस्कृतिकरण / Sanskritization
C. संकीर्णीकरण (स्थानीयकरण) / Parochialization
D. आधुनिकीकरण / Modernization
Ans. C. संकीर्णीकरण (स्थानीयकरण) / Parochialization
Explanation: मैकिम मैरियट ने 'संकीर्णीकरण' (Parochialization) की अवधारणा दी। यह वह अधोगामी प्रक्रिया है जिसमें वृहत या महान परंपराओं के विचार, अनुष्ठान या देवता ग्रामीण स्तर पर आकर स्थानीय मान्यताओं (लघु परंपरा) के अनुसार ढल जाते हैं। इसके विपरीत ऊपर की ओर जाने वाली प्रक्रिया सार्वभौमिकरण (Universalization) कहलाती है। / McKim Marriott gave the concept of 'Parochialization'. It is the downward process where ideas, rituals, or deities of the Great Tradition come down to the village level and adapt to local beliefs (Little Tradition). The upward process is called Universalization.

Q41. समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, 'प्रतिस्पर्धा' (Competition) और 'संघर्ष' (Conflict) के बीच मुख्य अंतर क्या है? / From a sociological perspective, what is the main difference between 'competition' and 'conflict'?
A. प्रतिस्पर्धा चेतन (conscious) है, जबकि संघर्ष अचेतन (unconscious) है / Competition is conscious, whereas conflict is unconscious
B. प्रतिस्पर्धा अवैयक्तिक (impersonal) और निरंतर होती है, जबकि संघर्ष वैयक्तिक (personal) और रुक-रुक कर होता है / Competition is impersonal and continuous, whereas conflict is personal and intermittent
C. दोनों सहयोगी (associative) सामाजिक प्रक्रियाएं हैं / Both are associative social processes
D. प्रतिस्पर्धा केवल पारंपरिक समाजों में होती है / Competition only occurs in traditional societies
Ans. B. प्रतिस्पर्धा अवैयक्तिक (impersonal) और निरंतर होती है, जबकि संघर्ष वैयक्तिक (personal) और रुक-रुक कर होता है / Competition is impersonal and continuous, whereas conflict is personal and intermittent
Explanation: प्रतिस्पर्धा लक्ष्य-उन्मुख, अवैयक्तिक और समाज में लगातार चलने वाली प्रक्रिया है (जैसे परीक्षा में प्रतिस्पर्धा)। दूसरी ओर, संघर्ष प्रतियोगी को सीधे नुकसान पहुंचाने या खत्म करने पर केंद्रित होता है, यह वैयक्तिक है और हमेशा नहीं चलता। / Competition is goal-oriented, impersonal, and a continuous process in society (e.g., competing in an exam). Conflict, on the other hand, focuses on directly harming or eliminating the rival; it is personal and intermittent.

Q42. किस भारतीय समाजशास्त्री ने भारत की जनजातियों (Tribes) को 'पिछड़े हिंदू' (Backward Hindus) कहा और उनके अलगाव (isolation) का विरोध करते हुए उन्हें मुख्यधारा के हिंदू समाज में आत्मसात करने की वकालत की? / Which Indian sociologist referred to the tribes of India as 'Backward Hindus' and opposed their isolation, advocating for their assimilation into mainstream Hindu society?
A. वेरियर एल्विन / Verrier Elwin
B. जे.एच. हट्टन / J.H. Hutton
C. जी.एस. घुरिये / G.S. Ghurye
D. डी.एन. मजूमदार / D.N. Majumdar
Ans. C. जी.एस. घुरिये / G.S. Ghurye
Explanation: जी.एस. घुरिये ने अपनी पुस्तक 'द एबोरिजिनल्स—सो-कॉल्ड—एंड देयर फ्यूचर' में तर्क दिया कि भारतीय जनजातियां मुख्य रूप से 'पिछड़े हिंदू' हैं जो समय के साथ मुख्यधारा के समाज से अलग हो गए थे। उन्होंने वेरियर एल्विन की 'राष्ट्रीय उद्यान' (National Park) अलगाववादी नीति का कड़ा विरोध किया। / In his book 'The Aborigines—so-called—and their Future', G.S. Ghurye argued that Indian tribes are essentially 'backward Hindus' who were separated from mainstream society over time. He strongly opposed Verrier Elwin's 'National Park' isolationist policy.

Q43. केरल में श्री नारायण गुरु के नेतृत्व में चलाया गया 'SNDP योगम' (SNDP Yogam) आंदोलन, जिसका उद्देश्य एझवा (Ezhava) समुदाय के लिए सामाजिक समानता प्राप्त करना था, किस प्रकार के सामाजिक आंदोलन का एक उत्कृष्ट उदाहरण है? / The 'SNDP Yogam' movement in Kerala, led by Sri Narayana Guru to achieve social equality for the Ezhava community, is a classic example of which type of social movement?
A. क्रांतिकारी आंदोलन / Revolutionary movement
B. सुधार आंदोलन / Reform movement
C. पुनरुत्थानवादी आंदोलन / Revival movement
D. कृषक आंदोलन / Peasant movement
Ans. B. सुधार आंदोलन / Reform movement
Explanation: SNDP (श्री नारायण धर्म परिपालन) योगम एक सुधार आंदोलन (Reform movement) था। इसने पूरी व्यवस्था को हिंसक रूप से उखाड़ फेंके बिना (जो क्रांतिकारी आंदोलन करता है), शिक्षा, रोजगार और मंदिर प्रवेश में बदलाव के माध्यम से मौजूदा सामाजिक संरचना के भीतर क्रमिक परिवर्तन और समानता की मांग की। / The SNDP Yogam was a reform movement. It sought gradual changes and equality within the existing social structure through education, employment, and temple entry, without violently overthrowing the entire system (as a revolutionary movement would).

Q44. मैक्स वेबर के अनुसार, वह सामाजिक क्रिया जो किसी विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए की जाती है, जहाँ कर्ता तार्किक रूप से सबसे कुशल साधनों की गणना करता है (जैसे लाभ के लिए निवेश करने वाला एक व्यापारी), क्या कहलाती है? / According to Max Weber, a social action that is carried out to achieve a specific goal, where the actor logically calculates the most efficient means to achieve that end (e.g., a businessman investing for profit), is known as:
A. मूल्य-तर्कसंगत क्रिया (Wertrational) / Value-rational action (Wertrational)
B. साधन-तर्कसंगत क्रिया (Zweckrational) / Instrumental-rational action (Zweckrational)
C. भावात्मक क्रिया / Affective action
D. पारंपरिक क्रिया / Traditional action
Ans. B. साधन-तर्कसंगत क्रिया (Zweckrational) / Instrumental-rational action (Zweckrational)
Explanation: वेबर ने सामाजिक क्रिया को चार प्रकारों में बांटा। 'ज़्वेकराशनल' (Zweckrational) या साधन-तर्कसंगत क्रिया वह है जहाँ व्यक्ति सचेत रूप से लक्ष्य निर्धारित करता है और उसे प्राप्त करने के लिए तार्किक रूप से साधनों (means) की गणना करता है, जो आधुनिक पूंजीवादी व्यवस्था की विशेषता है। / Weber divided social action into four types. 'Zweckrational' or instrumental-rational action is where the individual consciously sets a goal and logically calculates the means to achieve it, which is characteristic of the modern capitalist system.

Q45. कौन सी संभाव्यता नमूनाकरण (probability sampling) विधि जनसंख्या को अलग-अलग, गैर-अतिव्यापी उपसमूहों (जैसे आयु, लिंग या आय के आधार पर) में विभाजित करने और फिर प्रत्येक उपसमूह से यादृच्छिक रूप से नमूने चुनने से संबंधित है? / Which probability sampling method involves dividing the population into distinct, non-overlapping subgroups (e.g., based on age, gender, or income) and then randomly selecting samples from each subgroup?
A. कोटा नमूनाकरण / Quota sampling
B. स्तरीकृत यादृच्छिक नमूनाकरण / Stratified random sampling
C. सोद्देश्य (उद्देश्यपूर्ण) नमूनाकरण / Purposive sampling
D. व्यवस्थित नमूनाकरण / Systematic sampling
Ans. B. स्तरीकृत यादृच्छिक नमूनाकरण / Stratified random sampling
Explanation: स्तरीकृत यादृच्छिक नमूनाकरण (Stratified random sampling) में, पूरी आबादी को 'स्तरों' (strata) नामक सजातीय समूहों में विभाजित किया जाता है। फिर जनसंख्या में उनके अनुपात के आधार पर प्रत्येक स्तर से एक यादृच्छिक नमूना (random sample) लिया जाता है। / In stratified random sampling, the entire population is divided into homogeneous groups called 'strata'. Then a random sample is drawn from each stratum based on their proportion in the population.

Q46. हॉवर्ड बेकर (Howard Becker) से जुड़ा विचलन (deviance) का कौन सा सिद्धांत यह तर्क देता है कि विचलन किसी कृत्य का अंतर्निहित गुण नहीं है, बल्कि यह तब उत्पन्न होता है जब समाज किसी व्यक्ति पर नियम लागू करता है और उसे 'अपराधी' या 'विचलित' का टैग दे देता है? / Which theory of deviance, associated with Howard Becker, argues that deviance is not an inherent quality of an act, but rather arises when society applies rules to an individual and tags them as an 'offender' or 'deviant'?
A. तनाव का सिद्धांत / Strain theory
B. विभेदक साहचर्य सिद्धांत / Differential association theory
C. नामकरण (लेबलिंग) सिद्धांत / Labeling theory
D. नियंत्रण सिद्धांत / Control theory
Ans. C. नामकरण (लेबलिंग) सिद्धांत / Labeling theory
Explanation: हॉवर्ड बेकर के लेबलिंग सिद्धांत (Labeling theory) के अनुसार, कोई भी व्यवहार अपने आप में विचलित नहीं होता है; यह तब विचलित हो जाता है जब शक्तिशाली समूह उस व्यवहार पर 'विचलित' (deviant) का लेबल लगा देते हैं, जो बाद में व्यक्ति की आत्म-पहचान को आकार देता है। / According to Howard Becker's Labeling theory, no behavior is inherently deviant; it becomes deviant only when powerful groups apply the label of 'deviant' to that behavior, which subsequently shapes the individual's self-identity.

Q47. 'महिलाएं और अर्थव्यवस्था' के संदर्भ में, वह अदृश्य बाधा (invisible barrier) जो महिलाओं और अल्पसंख्यकों को उनकी योग्यता के बावजूद कॉर्पोरेट या संगठनात्मक नेतृत्व के उच्चतम स्तर तक पहुंचने से रोकती है, क्या कहलाती है? / In the context of 'Women and Economy', the unacknowledged and invisible barrier that prevents women and minorities from rising to the highest levels of corporate or organizational leadership, regardless of their qualifications, is known as:
A. ग्लास एस्केलेटर / Glass escalator
B. ग्लास सीलिंग (कांच की छत) / Glass ceiling
C. स्टिकी फ्लोर / Sticky floor
D. लीकी पाइपलाइन / Leaky pipeline
Ans. B. ग्लास सीलिंग (कांच की छत) / Glass ceiling
Explanation: 'ग्लास सीलिंग' (कांच की छत) एक रूपक है जिसका उपयोग कार्यस्थल में उस अदृश्य लेकिन वास्तविक कृत्रिम बाधा का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो महिलाओं को प्रबंधकीय और कार्यकारी पदानुक्रम में शीर्ष पदों तक आगे बढ़ने से रोकती है। / The 'glass ceiling' is a metaphor used to describe the invisible but real artificial barrier in the workplace that prevents women from advancing to the top positions in the managerial and executive hierarchy.

Q48. डी.पी. मुखर्जी के अनुसार, भारतीय समाज का अध्ययन इसकी 'परंपराओं' के अध्ययन से शुरू होना चाहिए। उन्होंने विरोधी शक्तियों (परंपरा बनाम आधुनिकता) के टकराव के माध्यम से भारतीय परंपराओं की बदलती प्रकृति को समझने के लिए किस रूपरेखा का प्रस्ताव रखा? / According to D.P. Mukerji, the study of Indian society must begin with the study of its 'traditions'. Which framework did he propose to understand the changing nature of Indian traditions through the clash of opposing forces (tradition vs modernity)?
A. संरचनात्मक-प्रकार्यवाद / Structural-Functionalism
B. लोकपद्धतिशास्त्र (एथनोमेथडोलॉजी) / Ethnomethodology
C. द्वंद्वात्मकता (डायलेक्टिक्स) / Dialectics
D. प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद / Symbolic Interactionism
Ans. C. द्वंद्वात्मकता (डायलेक्टिक्स) / Dialectics
Explanation: डी.पी. मुखर्जी (D.P. Mukerji) ने भारतीय सामाजिक वास्तविकता को समझने के लिए 'द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण' (Dialectical approach) का उपयोग किया। उन्होंने तर्क दिया कि भारत में परिवर्तन पुराने (परंपरा) और नए (आधुनिकता) के बीच द्वंद्वात्मक टकराव और उसके बाद होने वाले संश्लेषण का परिणाम है। / D.P. Mukerji used the 'Dialectical approach' to understand Indian social reality. He argued that change in India is the result of the dialectical clash between the old (tradition) and the new (modernity), and the subsequent synthesis.

Q49. कार्ल मार्क्स के वर्ग संघर्ष (class struggle) के सिद्धांत में, जब सर्वहारा वर्ग (मजदूर) अपने साझा शोषण के प्रति सचेत रूप से जागरूक हो जाता है और पूंजीवाद को उखाड़ फेंकने के लिए संगठित होता है, तो वे किस अवस्था में परिवर्तित हो जाते हैं? / In Karl Marx's theory of class struggle, when the proletariat (workers) becomes consciously aware of their shared exploitation and organizes to overthrow capitalism, they transition from a:
A. 'स्वयं के लिए वर्ग' से 'स्वयं में वर्ग' की ओर / 'Class for itself' to a 'Class in itself'
B. 'स्वयं में वर्ग' से 'स्वयं के लिए वर्ग' की ओर / 'Class in itself' to a 'Class for itself'
C. 'झूठी चेतना' से 'अलगाव' की ओर / 'False consciousness' to 'Alienation'
D. 'बुर्जुआ' से 'सर्वहारा' की ओर / 'Bourgeoisie' to 'Proletariat'
Ans. B. 'स्वयं में वर्ग' से 'स्वयं के लिए वर्ग' की ओर / 'Class in itself' to a 'Class for itself'
Explanation: मार्क्स के अनुसार, 'स्वयं में वर्ग' (Class in itself) केवल समान आर्थिक स्थिति साझा करने वाले लोगों का समूह है। जब वे एकजुट होते हैं और अपने हितों की रक्षा के लिए एक राजनीतिक शक्ति के रूप में संगठित होते हैं (वर्ग चेतना), तो वे 'स्वयं के लिए वर्ग' (Class for itself) बन जाते हैं। / According to Marx, a 'Class in itself' is merely a statistical group sharing the same economic situation. When they unite and organize as a political force to defend their interests (class consciousness), they become a 'Class for itself'.

Q50. अपनी पुस्तक "मॉडर्नाइजेशन ऑफ इंडियन ट्रेडिशन" (Modernization of Indian Tradition) में, योगेंद्र सिंह का तर्क है कि भारत में आधुनिकीकरण अनिवार्य रूप से क्या है? / In his book "Modernization of Indian Tradition", Yogendra Singh argues that modernization in India is essentially:
A. पश्चिमी मूल्यों के साथ पारंपरिक मूल्यों का पूर्ण प्रतिस्थापन / A complete replacement of traditional values with Western values
B. एक संश्लेषण जहां पारंपरिक संस्थाएं अपनी मूल पहचान को पूरी तरह खोए बिना आधुनिक ताकतों के अनुकूल हो जाती हैं / A synthesis where traditional institutions adapt to modern forces without completely losing their core identity
C. जाति व्यवस्था का पूर्ण उन्मूलन / The absolute eradication of the caste system
D. केवल शहरी क्षेत्रों तक सीमित एक प्रक्रिया / A process limited only to urban areas
Ans. B. एक संश्लेषण जहां पारंपरिक संस्थाएं अपनी मूल पहचान को पूरी तरह खोए बिना आधुनिक ताकतों के अनुकूल हो जाती हैं / A synthesis where traditional institutions adapt to modern forces without completely losing their core identity
Explanation: योगेंद्र सिंह के अनुसार, भारत में आधुनिकीकरण का मतलब परंपरा का टूटना नहीं है। इसके बजाय, यह परंपरा का आधुनिकीकरण है, जहाँ जाति, संयुक्त परिवार और धर्म जैसी भारतीय संस्थाएं पश्चिमी आधुनिकता के प्रभाव के तहत खुद को ढालती और संश्लेषित करती हैं। / According to Yogendra Singh, modernization in India does not mean a breakdown of tradition. Instead, it is the modernization of tradition, where Indian institutions like caste, joint family, and religion adapt and synthesize under the impact of Western modernity.

Q51. प्रसिद्ध समाजशास्त्री आर.एम. मैकाइवर (R.M. MacIver) के अनुसार, "हम समितियों के सदस्य होते हैं, न कि..."? / According to the famous sociologist R.M. MacIver, "We belong to associations, not to..."?
A. समुदायों के / Communities
B. संस्थाओं के / Institutions
C. सामाजिक समूहों के / Social groups
D. समाज के / Society
Ans. B. संस्थाओं के / Institutions
Explanation: मैकाइवर और पेज ने समिति (Association) और संस्था (Institution) के बीच स्पष्ट अंतर किया है। समिति लोगों का एक संगठित समूह है (जैसे परिवार, विश्वविद्यालय), जबकि संस्था काम करने के स्थापित नियम या प्रक्रियाएं हैं (जैसे विवाह, परीक्षा प्रणाली)। इसलिए, हम लोगों के समूह (समिति) से संबंधित हो सकते हैं, नियमों (संस्था) से नहीं। / MacIver and Page clearly distinguished between an Association and an Institution. An association is an organized group of people (e.g., family), while an institution consists of established rules or procedures (e.g., marriage). Thus, we can belong to a group of people (association), not to rules (institution).

Q52. हर्बर्ट स्पेंसर ने समाजों को उनकी विकासवादी जटिलता और सामाजिक विनियमन के प्राथमिक तरीके के आधार पर किन दो मुख्य प्रकारों में वर्गीकृत किया? / Herbert Spencer classified societies based on their degree of evolutionary complexity and primary mode of social regulation into which two main types?
A. यांत्रिक और जैविक समाज / Mechanical and Organic societies
B. पारंपरिक और तर्कसंगत समाज / Traditional and Rational societies
C. सैन्य (यौद्धिक) और औद्योगिक समाज / Militant and Industrial societies
D. धार्मिक और प्रत्यक्षवादी समाज / Theological and Positivistic societies
Ans. C. सैन्य (यौद्धिक) और औद्योगिक समाज / Militant and Industrial societies
Explanation: स्पेंसर ने समाजों को 'सैन्य समाज' (Militant society - जो अनिवार्य सहयोग, केंद्रीकृत प्राधिकरण और युद्ध की विशेषता है) और 'औद्योगिक समाज' (Industrial society - जो स्वैच्छिक सहयोग, विकेंद्रीकरण और आर्थिक उत्पादन की विशेषता है) में वर्गीकृत किया। / Spencer classified societies into 'Militant society' (characterized by compulsory cooperation, centralized authority, and warfare) and 'Industrial society' (characterized by voluntary cooperation, decentralization, and economic production).

Q53. थॉमस रॉबर्ट माल्थस के जनसंख्या सिद्धांत के अनुसार, युद्ध, अकाल और बीमारियाँ जो खाद्य आपूर्ति के साथ जनसंख्या को संतुलित करने के लिए मृत्यु दर को बढ़ाती हैं, क्या कहलाती हैं? / According to Thomas Robert Malthus' theory of population, wars, famines, and diseases that increase the death rate to balance the population with food supply are classified as:
A. निवारक अवरोध / Preventive checks
B. कृत्रिम अवरोध / Artificial checks
C. सकारात्मक (प्राकृतिक) अवरोध / Positive checks
D. जनसांख्यिकीय अवरोध / Demographic checks
Ans. C. सकारात्मक (प्राकृतिक) अवरोध / Positive checks
Explanation: माल्थस ने जनसंख्या नियंत्रण तंत्र को दो भागों में बांटा: 'निवारक अवरोध' (Preventive checks - जन्म दर को कम करने के लिए स्वैच्छिक कार्य जैसे देर से विवाह) और 'सकारात्मक अवरोध' (Positive checks - प्राकृतिक ताकतें जैसे बीमारी, अकाल और युद्ध जो मृत्यु दर को बढ़ाते हैं)। / Malthus divided population control mechanisms into 'preventive checks' (voluntary actions like late marriage to lower birth rate) and 'positive checks' (natural forces like disease, famine, and war that increase the death rate).

Q54. गरीबी का वह प्रकार जिसे जीवन स्तर के किसी निश्चित न्यूनतम मानक द्वारा नहीं मापा जाता, बल्कि किसी व्यक्ति या समूह के जीवन स्तर की तुलना समाज के औसत मानक से करके मापा जाता है, क्या कहलाता है? / The type of poverty that is measured not by a fixed minimum standard of living, but by comparing an individual's or group's living standards to the average standard of society, is known as:
A. निरपेक्ष (पूर्ण) गरीबी / Absolute poverty
B. सापेक्ष गरीबी / Relative poverty
C. व्यक्तिपरक गरीबी / Subjective poverty
D. परिस्थितिजन्य गरीबी / Situational poverty
Ans. B. सापेक्ष गरीबी / Relative poverty
Explanation: सापेक्ष गरीबी (Relative poverty) तब होती है जब लोगों के पास उस समाज में औसत जीवन स्तर बनाए रखने के लिए आवश्यक आय की कमी होती है जिसमें वे रहते हैं। यह भौतिक अस्तित्व (जो निरपेक्ष गरीबी है) के बजाय समाज में मौजूद 'असमानता' पर केंद्रित है। / Relative poverty occurs when people lack the minimum amount of income needed to maintain the average standard of living in the society in which they live. It focuses on inequality rather than physical survival (which is absolute poverty).

Q55. सामाजिक अनुसंधान में डेटा संग्रह के संदर्भ में, 'प्रश्नावली' (Questionnaire) और 'अनुसूची' (Schedule) के बीच प्राथमिक अंतर क्या है? / In the context of data collection in social research, what is the primary difference between a 'Questionnaire' and a 'Schedule'?
A. प्रश्नावली में खुले प्रश्न होते हैं, जबकि अनुसूची में केवल बंद प्रश्न होते हैं / A questionnaire contains open-ended questions, while a schedule contains only closed-ended questions
B. प्रश्नावली गुणात्मक शोध के लिए है, जबकि अनुसूची मात्रात्मक शोध के लिए है / A questionnaire is for qualitative research, while a schedule is for quantitative research
C. प्रश्नावली उत्तरदाता द्वारा स्वयं भरी जाती है, जबकि अनुसूची साक्षात्कारकर्ता (प्रगणक) द्वारा भरी जाती है / A questionnaire is filled out by the respondent, whereas a schedule is filled out by the interviewer (enumerator)
D. दोनों के बीच कोई तकनीकी अंतर नहीं है / There is no technical difference between the two
Ans. C. प्रश्नावली उत्तरदाता द्वारा स्वयं भरी जाती है, जबकि अनुसूची साक्षात्कारकर्ता (प्रगणक) द्वारा भरी जाती है / A questionnaire is filled out by the respondent, whereas a schedule is filled out by the interviewer (enumerator)
Explanation: मुख्य अंतर प्रशासन के तरीके में है। प्रश्नावली आम तौर पर उत्तरदाताओं को डाक द्वारा या सीधे दी जाती है जिसे वे स्वयं भरते हैं (इसके लिए उनका साक्षर होना आवश्यक है)। अनुसूची आमने-सामने के साक्षात्कार में शोधकर्ता या प्रगणक द्वारा भरी जाती है। / The main difference lies in the method of administration. A questionnaire is generally mailed or handed to respondents who fill it out themselves (requiring them to be literate). A schedule is filled out by the researcher or enumerator in a face-to-face interview.

Q56. कौन सा नारीवादी दृष्टिकोण यह तर्क देता है कि महिलाओं का उत्पीड़न पूंजीवाद (वर्ग शोषण) और पितृसत्ता (पुरुष वर्चस्व) दोनों के प्रतिच्छेदन (intersection) और दोहरे प्रभाव का परिणाम है? / Which feminist perspective argues that women's oppression is the result of the intersection and dual impact of both capitalism (class exploitation) and patriarchy (male dominance)?
A. उदारवादी नारीवाद / Liberal Feminism
B. मार्क्सवादी नारीवाद / Marxist Feminism
C. उग्रवादी (रेडिकल) नारीवाद / Radical Feminism
D. समाजवादी नारीवाद / Socialist Feminism
Ans. D. समाजवादी नारीवाद / Socialist Feminism
Explanation: समाजवादी नारीवाद (Socialist feminism) मार्क्सवादी और रेडिकल नारीवाद को संश्लेषित करता है (Dual Systems Theory)। इसका तर्क है कि केवल पूंजीवाद या केवल पितृसत्ता महिलाओं की अधीनता की व्याख्या नहीं कर सकती; यह 'पितृसत्तात्मक पूंजीवाद' की आपस में जुड़ी हुई संरचना है। / Socialist feminism synthesizes Marxist and Radical feminism (Dual Systems Theory). It argues that neither capitalism nor patriarchy alone can explain women's subordination; rather, it is the intertwined structure of patriarchal capitalism.

Q57. सामाजिक परिवर्तन के समाजशास्त्रीय अध्ययन में, 'प्रगति' (Progress) मौलिक रूप से 'उद्विकास' (Evolution) से कैसे भिन्न है? / In the sociological study of social change, how does 'Progress' fundamentally differ from 'Evolution'?
A. उद्विकास एक सचेत और नियोजित परिवर्तन है, जबकि प्रगति अचेतन है / Evolution is a conscious and planned change, whereas progress is unconscious
B. प्रगति में एक मूल्य-निर्णय (वांछित दिशा में परिवर्तन) शामिल होता है, जबकि उद्विकास एक मूल्य-तटस्थ, वस्तुनिष्ठ परिवर्तन है / Progress involves a value judgment (change in a desirable direction), whereas evolution is a value-neutral, objective change
C. दोनों शब्दों का अर्थ बिल्कुल समान है / Both terms mean exactly the same thing
D. उद्विकास केवल मानव समाजों पर लागू होता है, जीव विज्ञान पर नहीं / Evolution only applies to human societies, not biology
Ans. B. प्रगति में एक मूल्य-निर्णय (वांछित दिशा में परिवर्तन) शामिल होता है, जबकि उद्विकास एक मूल्य-तटस्थ, वस्तुनिष्ठ परिवर्तन है / Progress involves a value judgment (change in a desirable direction), whereas evolution is a value-neutral, objective change
Explanation: उद्विकास (Evolution) एक वैज्ञानिक, मूल्य-तटस्थ अवधारणा है जो सरल से जटिल रूपों में परिवर्तन की प्रक्रिया का वर्णन करती है। हालांकि, प्रगति (Progress) में एक मूल्य-निर्णय शामिल है; इसका अर्थ है बेहतरी के लिए परिवर्तन, किसी आदर्श या सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्य की ओर बढ़ना। / Evolution is a scientific, value-neutral concept describing the process of change from simple to complex forms. Progress, however, involves a value judgment; it means change for the better, moving towards an ideal or socially approved goal.

Q58. किस प्रमुख भारतीय समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी ने भारतीय जाति व्यवस्था को परिभाषित करते हुए प्रसिद्ध कथन दिया था कि "जाति एक बंद वर्ग है" (Caste is a closed class)? / Which prominent Indian sociologist and anthropologist famously defined the Indian caste system by stating that "Caste is a closed class"?
A. जी.एस. घुरिये / G.S. Ghurye
B. एम.एन. श्रीनिवास / M.N. Srinivas
C. डी.एन. मजूमदार / D.N. Majumdar
D. ए.आर. देसाई / A.R. Desai
Ans. C. डी.एन. मजूमदार / D.N. Majumdar
Explanation: डी.एन. मजूमदार (टी.एन. मदान के साथ) ने प्रसिद्ध रूप से कहा था कि "जाति एक बंद वर्ग है"। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि जब वर्ग की स्थिति पूरी तरह से वंशानुगत हो जाती है और ऊपर की ओर गतिशीलता (vertical mobility) पूरी तरह से अवरुद्ध हो जाती है, तो एक वर्ग 'जाति' में बदल जाता है। / D.N. Majumdar (along with T.N. Madan) famously stated that "Caste is a closed class". They emphasized that when class status becomes strictly hereditary and vertical mobility is totally blocked, a class hardens into a caste.

Q59. टैल्कॉट पार्सन्स के 'प्रतिमान चर' (Pattern Variables) में, लोगों के साथ एक 'सामान्य नियम' के अनुसार व्यवहार करने (जो सभी पर लागू होता है) बनाम उनके साथ 'विशिष्ट व्यक्तिगत संबंध' के आधार पर व्यवहार करने के बीच की दुविधा को क्या कहा जाता है? / In Talcott Parsons' 'Pattern Variables', the dilemma between treating people according to a 'general rule' (that applies to everyone) versus treating them based on a 'specific personal relationship' is called:
A. भावात्मकता बनाम भावात्मक तटस्थता / Affectivity vs. Affective Neutrality
B. विसरण बनाम विशिष्टता / Diffuseness vs. Specificity
C. आरोपण बनाम उपलब्धि / Ascription vs. Achievement
D. सार्वभौमिकता बनाम विशिष्टवाद / Universalism vs. Particularism
Ans. D. सार्वभौमिकता बनाम विशिष्टवाद / Universalism vs. Particularism
Explanation: सार्वभौमिकता (Universalism) का अर्थ है वस्तुनिष्ठ, सार्वभौमिक नियमों (जैसे अदालत में एक न्यायाधीश) के आधार पर दूसरों को आंकना। इसके विपरीत, विशिष्टवाद (Particularism) का अर्थ है व्यक्तिगत, भावनात्मक संबंधों या समूह सदस्यता (जैसे अपने बच्चे को आंकने वाली मां) के आधार पर उन्हें आंकना। / Universalism means judging others based on objective, universal rules (like a judge in a court). Particularism, in contrast, means judging them based on personal, emotional ties or group membership (like a mother judging her child).

Q60. 1970 के दशक में गढ़वाल हिमालय में उत्पन्न हुआ 'चिपको आंदोलन' (Chipko Movement) एक पर्यावरण आंदोलन का प्रमुख उदाहरण है। इसके विरोध का प्राथमिक तरीका क्या था? / The 'Chipko Movement', which originated in the Garhwal Himalayas in the 1970s, is a prime example of an environmental movement. What was its primary method of protest?
A. सर्वोच्च न्यायालय में जनहित याचिकाएं (PIL) दायर करना / Filing public interest litigations (PILs) in the Supreme Court
B. लकड़हारों को पेड़ काटने से रोकने के लिए पेड़ों को गले लगाना / Hugging trees to prevent loggers from cutting them down
C. बड़े पैमाने पर औद्योगिक हड़तालें आयोजित करना / Organizing massive industrial strikes
D. बड़े पैमाने पर बांध निर्माण की वकालत करना / Advocating for large-scale dam construction
Ans. B. लकड़हारों को पेड़ काटने से रोकने के लिए पेड़ों को गले लगाना / Hugging trees to prevent loggers from cutting them down
Explanation: चिपको आंदोलन (हिंदी में 'गले लगाना' या 'चिपकना') एक अहिंसक, जमीनी स्तर का पर्यावरण आंदोलन था जहां स्थानीय लोगों, विशेषकर महिलाओं ने, व्यावसायिक लकड़हारों द्वारा काटे जाने से बचाने के लिए पेड़ों को शारीरिक रूप से गले लगाया था। / The Chipko movement (meaning "to hug" or "to cling to" in Hindi) was a non-violent, grassroots environmental movement where local people, prominently women, physically hugged trees to prevent them from being felled by commercial loggers.

Q61. एमिल दुर्खीम के धर्म के समाजशास्त्र के अनुसार, धर्म को मुख्य रूप से किन दो परस्पर अनन्य श्रेणियों के बीच अंतर के आधार पर परिभाषित किया गया है? / According to Emile Durkheim's sociology of religion, religion is primarily defined based on the distinction between which two mutually exclusive categories?
A. अलौकिक और प्राकृतिक / Supernatural and Natural
B. पवित्र और अपवित्र (लौकिक) / Sacred and Profane
C. नैतिक और अनैतिक / Moral and Immoral
D. तर्कसंगत और अतार्किक / Rational and Irrational
Ans. B. पवित्र और अपवित्र (लौकिक) / Sacred and Profane
Explanation: दुर्खीम ने अपनी पुस्तक 'द एलीमेंट्री फॉर्म्स ऑफ रिलीजियस लाइफ' में धर्म को उन मान्यताओं और प्रथाओं की एक एकीकृत प्रणाली के रूप में परिभाषित किया है जो 'पवित्र' (Sacred - समाज द्वारा उच्च और आदरणीय मानी जाने वाली चीजें) और 'अपवित्र' (Profane - रोजमर्रा की सांसारिक चीजें) के बीच विभाजन पर आधारित है। / In his book 'The Elementary Forms of Religious Life', Durkheim defined religion as a unified system of beliefs and practices based on the division between the 'Sacred' (things set apart and respected by society) and the 'Profane' (everyday mundane things).

Q62. डॉ. बी.आर. अंबेडकर के नेतृत्व में 1927 का 'महाड सत्याग्रह' दलित आंदोलन में एक ऐतिहासिक घटना थी। इसका प्राथमिक उद्देश्य क्या था? / The 'Mahad Satyagraha' of 1927, led by Dr. B.R. Ambedkar, was a landmark event in the Dalit movement. What was its primary objective?
A. दलितों के लिए अलग निर्वाचक मंडल की मांग करना / To demand separate electorates for Dalits
B. अछूतों के सार्वजनिक तालाब से पानी पीने के अधिकार का दावा करना / To assert the right of untouchables to draw water from a public tank
C. हिंदू मंदिरों में प्रवेश के अधिकार की मांग करना / To demand the right to enter Hindu temples
D. ब्रिटिश भू-राजस्व नीतियों का विरोध करना / To protest against British land revenue policies
Ans. B. अछूतों के सार्वजनिक तालाब से पानी पीने के अधिकार का दावा करना / To assert the right of untouchables to draw water from a public tank
Explanation: महाड सत्याग्रह दलितों के बुनियादी मानवाधिकारों के लिए एक महत्वपूर्ण संघर्ष था। अंबेडकर ने महाराष्ट्र के महाड में चवदार तालाब से पानी पीकर अछूतों (दलितों) के सार्वजनिक जल संसाधनों का उपयोग करने के अधिकार को स्थापित किया। / The Mahad Satyagraha was a crucial struggle for the basic human rights of Dalits. Ambedkar asserted the right of untouchables to use public water resources by drinking water from the Chavdar tank in Mahad, Maharashtra.

Q63. बाल अपराध (Juvenile Delinquency) के संदर्भ में, 'स्टेटस ऑफेंस' (Status Offense) शब्द का क्या अर्थ है? / In the context of Juvenile Delinquency, what does the term 'Status Offense' refer to?
A. एक गंभीर हिंसक अपराध जो किसी नाबालिग द्वारा किया गया हो / A serious violent crime committed by a minor
B. उच्च सामाजिक स्थिति वाले युवाओं द्वारा किया गया अपराध / A crime committed by youth of high social status
C. ऐसा कार्य जो केवल नाबालिग होने की स्थिति के कारण गैरकानूनी है, वयस्कों के लिए नहीं / An act that is illegal only because of the individual's status as a minor, not for adults
D. राज्य या सरकारी संपत्ति के खिलाफ किया गया अपराध / An offense committed against the state or government property
Ans. C. ऐसा कार्य जो केवल नाबालिग होने की स्थिति के कारण गैरकानूनी है, वयस्कों के लिए नहीं / An act that is illegal only because of the individual's status as a minor, not for adults
Explanation: 'स्टेटस ऑफेंस' वे कार्य हैं जो केवल बच्चों या नाबालिगों द्वारा किए जाने पर ही अपराध माने जाते हैं (जैसे स्कूल से भागना, कम उम्र में शराब पीना, या घर से भाग जाना)। यदि कोई वयस्क यही कार्य करता है, तो उसे अपराध नहीं माना जाता। / 'Status offenses' are acts that are considered offenses only when committed by minors (e.g., truancy, underage drinking, or running away from home). If an adult commits the same act, it is not considered a crime.

Q64. सामाजिक अनुसंधान में, यदि कोई मापन उपकरण समान परिस्थितियों में बार-बार समान परिणाम देता है, लेकिन वह वास्तव में उस चीज को नहीं मापता है जिसे मापने का उसका उद्देश्य है, तो वह उपकरण क्या माना जाएगा? / In social research, if a measurement tool consistently yields the same results under the same conditions, but fails to accurately measure what it is intended to measure, the tool is considered:
A. वैध है लेकिन विश्वसनीय नहीं / Valid but not reliable
B. विश्वसनीय है लेकिन वैध नहीं / Reliable but not valid
C. विश्वसनीय और वैध दोनों है / Both reliable and valid
D. न तो विश्वसनीय है और न ही वैध / Neither reliable nor valid
Ans. B. विश्वसनीय है लेकिन वैध नहीं / Reliable but not valid
Explanation: 'विश्वसनीयता' (Reliability) का अर्थ है परिणामों की निरंतरता (consistently giving the same result), जबकि 'वैधता' (Validity) का अर्थ है सटीकता (measuring what it is supposed to measure). एक उपकरण लगातार गलत परिणाम दे सकता है; इसलिए वह विश्वसनीय तो है, लेकिन वैध नहीं है। / 'Reliability' refers to the consistency of results, whereas 'Validity' refers to accuracy. A tool can consistently give the wrong result; hence, it is highly reliable but lacks validity.

Q65. किस समाजशास्त्री ने 'सांस्कृतिक विलंबना' (Cultural Lag) की अवधारणा प्रस्तुत की, जो उस स्थिति को स्पष्ट करती है जहाँ भौतिक संस्कृति (तकनीक) में परिवर्तन गैर-भौतिक संस्कृति (मूल्यों और मानदंडों) में परिवर्तन की तुलना में अधिक तेजी से होता है? / Which sociologist introduced the concept of 'Cultural Lag' to explain the situation where changes in material culture (technology) occur faster than changes in non-material culture (values and norms)?
A. ई.बी. टायलर / E.B. Tylor
B. राल्फ लिंटन / Ralph Linton
C. विलियम एफ. ओगबर्न / William F. Ogburn
D. ब्रॉनिस्लॉ मैलिनोव्स्की / Bronislaw Malinowski
Ans. C. विलियम एफ. ओगबर्न / William F. Ogburn
Explanation: डब्ल्यू.एफ. ओगबर्न (W.F. Ogburn) ने 1922 में अपनी पुस्तक 'सोशल चेंज' में 'सांस्कृतिक विलंबना' की अवधारणा दी। उन्होंने तर्क दिया कि भौतिक संस्कृति (जैसे मशीनें) तेजी से बदलती है, जबकि विचार, कानून और रीति-रिवाज (गैर-भौतिक संस्कृति) पिछड़ जाते हैं, जिससे समाज में असंतुलन पैदा होता है। / W.F. Ogburn introduced 'Cultural Lag' in his 1922 book 'Social Change'. He argued that material culture changes rapidly, while ideas, laws, and customs lag behind, causing maladjustment in society.

Q66. भारत में ग्रामीण और पारिवारिक संरचनाओं के अध्ययन में, केरल के नायर (Nair) समुदाय की पारंपरिक मातृसत्तात्मक संयुक्त परिवार प्रणाली को किस नाम से जाना जाता है? / In the study of rural and family structures in India, the traditional matrilineal joint family system of the Nair community in Kerala is known as:
A. इल्लम / Illam
B. तारवाड़ / Tarawad
C. ओक्का / Okka
D. खाप / Khap
Ans. B. तारवाड़ / Tarawad
Explanation: तारवाड़ (Tarawad) केरल के नायर समुदाय का एक मातृवंशीय (matrilineal) संयुक्त परिवार है। इसमें एक सामान्य महिला पूर्वज और उसकी बेटियां, बेटियों के बच्चे और भाई शामिल होते हैं। इसमें संपत्ति का हस्तांतरण महिलाओं (मातृ रेखा) के माध्यम से होता है। / Tarawad is the matrilineal joint family of the Nair community in Kerala. It consists of a common female ancestor, her daughters, their children, and brothers. Property inheritance flows through the female line.

Q67. किस प्रसिद्ध भारतीय समाजशास्त्री ने तेलंगाना के 'शमीरपेट' (Shamirpet) गांव में अपना व्यापक फील्डवर्क किया और 1955 में ऐतिहासिक पुस्तक "इंडियन विलेज" (Indian Village) लिखी? / Which famous Indian sociologist conducted extensive fieldwork in the village of 'Shamirpet' in Telangana and authored the landmark book "Indian Village" in 1955?
A. एम.एन. श्रीनिवास / M.N. Srinivas
B. श्यामा चरण दुबे (एस.सी. दुबे) / Shyama Charan Dube (S.C. Dube)
C. आंद्रे बेतेई / Andre Beteille
D. बी.आर. चौहान / B.R. Chauhan
Ans. B. श्यामा चरण दुबे (एस.सी. दुबे) / Shyama Charan Dube (S.C. Dube)
Explanation: एस.सी. दुबे का शमीरपेट (हैदराबाद के पास) का अध्ययन भारत में ग्रामीण समाजशास्त्र के सबसे शुरुआती और सबसे महत्वपूर्ण अध्ययनों में से एक है। उनकी पुस्तक "इंडियन विलेज" भारतीय गांव की सामाजिक संरचना, अर्थव्यवस्था और अनुष्ठानों का एक समग्र चित्र प्रस्तुत करती है। / S.C. Dube's study of Shamirpet (near Hyderabad) is one of the earliest and most significant studies in Indian rural sociology. His book "Indian Village" presents a holistic picture of the social structure, economy, and rituals of an Indian village.

Q68. जेंडर के समाजशास्त्र में, अर्ली हॉच्सचाइल्ड (Arlie Hochschild) द्वारा गढ़ा गया शब्द "सेकंड शिफ्ट" (Second Shift) महिलाओं से संबंधित किस घटना को संदर्भित करता है? / In the sociology of gender, the term "Second Shift," coined by Arlie Hochschild, refers to which phenomenon concerning women?
A. महिलाओं का कृषि श्रम से औद्योगिक श्रम की ओर ऐतिहासिक संक्रमण / The historical transition of women from agricultural to industrial labor
B. कार्यस्थल पर महिलाओं को पुरुषों की तुलना में पदोन्नति के लिए दोगुनी मेहनत करनी पड़ती है / Women having to work twice as hard as men for promotions at the workplace
C. भुगतान वाले काम से घर लौटने के बाद महिलाओं से अपेक्षित अवैतनिक घरेलू श्रम और बच्चों की देखभाल / The unpaid domestic labor and childcare expected of women after they return home from their paid jobs
D. नारीवादी आंदोलन में पहली लहर से दूसरी लहर में परिवर्तन / The shift from the first wave to the second wave in the feminist movement
Ans. C. भुगतान वाले काम से घर लौटने के बाद महिलाओं से अपेक्षित अवैतनिक घरेलू श्रम और बच्चों की देखभाल / The unpaid domestic labor and childcare expected of women after they return home from their paid jobs
Explanation: "सेकंड शिफ्ट" (दूसरी पाली) कामकाजी महिलाओं के उस 'दोहरे बोझ' (double burden) को दर्शाती है, जहाँ वे दिन भर ऑफिस या कारखाने में काम करने के बाद घर आती हैं और फिर बिना वेतन के घर के काम (सफाई, खाना पकाना, बच्चों की देखभाल) करती हैं। / The "Second Shift" illustrates the 'double burden' of working women who, after completing a full day at their paid jobs, return home to perform a second shift of unpaid domestic chores and childcare.

Q69. रॉबर्ट के. मर्टन के अनुसार, वह भावना या असंतोष क्या कहलाता है जो तब उत्पन्न होता है जब कोई व्यक्ति या समूह अपनी स्थिति की तुलना किसी 'संदर्भ समूह' (reference group) से करता है और खुद को नुकसान में पाता है? / According to Robert K. Merton, what is the feeling or dissatisfaction called that arises when an individual or group compares their situation to a 'reference group' and finds themselves at a disadvantage?
A. सामाजिक अलगाव / Social alienation
B. सापेक्ष वंचना / Relative deprivation
C. भूमिका तनाव / Role strain
D. विसंगति (एनोमी) / Anomie
Ans. B. सापेक्ष वंचना / Relative deprivation
Explanation: सापेक्ष वंचना (Relative deprivation) तब होती है जब लोग यह महसूस करते हैं कि वे उन चीजों से वंचित हैं जिनके वे हकदार हैं, यह धारणा दूसरों (संदर्भ समूह) के साथ उनकी तुलना पर आधारित होती है, न कि पूर्ण या निरपेक्ष कमी पर। / Relative deprivation occurs when individuals feel deprived of something they believe they are entitled to, based on a comparison with others (a reference group), rather than an absolute lack of resources.

Q70. कार्ल मार्क्स के 'ऐतिहासिक भौतिकवाद' (Historical Materialism) के रैखिक विकास सिद्धांत के अनुसार, मानव समाज के विकास में 'सामंती उत्पादन प्रणाली' (Feudal mode of production) के ठीक बाद कौन सा चरण आता है? / According to Karl Marx's linear evolutionary theory of 'Historical Materialism', which stage immediately follows the 'Feudal mode of production' in the development of human society?
A. आदिम साम्यवाद / Primitive Communism
B. प्राचीन दास समाज / Ancient Slave Society
C. समाजवाद / Socialism
D. पूंजीवाद / Capitalism
Ans. D. पूंजीवाद / Capitalism
Explanation: मार्क्स ने इतिहास को 5 प्रमुख चरणों में विभाजित किया है: 1. आदिम साम्यवाद (Primitive Communism), 2. प्राचीन दास समाज (Ancient Slave Society), 3. सामंतवाद (Feudalism), 4. पूंजीवाद (Capitalism), और 5. समाजवाद/साम्यवाद (Socialism/Communism)। सामंतवाद के पतन से पूंजीवाद का उदय हुआ। / Marx divided history into 5 major stages: 1. Primitive Communism, 2. Ancient Slave Society, 3. Feudalism, 4. Capitalism, and 5. Socialism/Communism. The fall of Feudalism gave rise to Capitalism.

Q71. रॉबर्ट के. मर्टन द्वारा 'ग्रैंड थ्योरी' (Grand Theory) को खारिज करते हुए किस अवधारणा का प्रस्ताव दिया गया था, जिसमें उनका तर्क था कि समाजशास्त्र को ऐसी परिकल्पनाओं पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए जो अमूर्तता के निम्न स्तर पर हों और जिन्हें अनुभवजन्य रूप से परखा जा सके? / Which concept was proposed by Robert K. Merton in rejection of 'Grand Theory', arguing that sociology should focus on hypotheses that are at a lower level of abstraction and can be empirically tested?
A. जमीनी सिद्धांत / Grounded Theory
B. मध्य-सीमा सिद्धांत / Middle Range Theory
C. संघर्ष सिद्धांत / Conflict Theory
D. विनिमय सिद्धांत / Exchange Theory
Ans. B. मध्य-सीमा सिद्धांत / Middle Range Theory
Explanation: मर्टन ने टैल्कॉट पार्सन्स जैसे विचारकों के सर्वव्यापी 'ग्रैंड सिद्धांतों' की आलोचना की और 'मध्य-सीमा सिद्धांत' (Middle Range Theory) का प्रस्ताव रखा। ये सिद्धांत बहुत व्यापक भी नहीं होते और न ही बहुत संकीर्ण; ये विशिष्ट सामाजिक घटनाओं (जैसे विचलन, संदर्भ समूह) की व्याख्या करते हैं और इन्हें डेटा द्वारा परखा जा सकता है। / Merton criticized the all-encompassing 'Grand Theories' of thinkers like Talcott Parsons and proposed 'Middle Range Theory'. These theories are neither too broad nor too narrow; they explain specific social phenomena (e.g., deviance, reference groups) and can be tested with data.

Q72. प्रसिद्ध समाजशास्त्री आर.एम. मैकाइवर (R.M. MacIver) के अनुसार, 'संस्कृति' (Culture) और 'सभ्यता' (Civilization) के बीच अंतर स्पष्ट करने वाला सबसे उपयुक्त कथन कौन सा है? / According to the famous sociologist R.M. MacIver, which is the most appropriate statement that distinguishes 'Culture' from 'Civilization'?
A. संस्कृति भौतिक है, सभ्यता अभौतिक है / Culture is material, Civilization is non-material
B. संस्कृति वह है जो हम उपयोग करते हैं, सभ्यता वह है जो हम हैं / Culture is what we use, Civilization is what we are
C. संस्कृति वह है जो हम हैं, सभ्यता वह है जिसका हम उपयोग करते हैं / Culture is what we are, Civilization is what we use
D. संस्कृति जन्मजात है, सभ्यता सीखी जाती है / Culture is innate, Civilization is learned
Ans. C. संस्कृति वह है जो हम हैं, सभ्यता वह है जिसका हम उपयोग करते हैं / Culture is what we are, Civilization is what we use
Explanation: मैकाइवर ने कहा था: "संस्कृति वह है जो हम हैं (हमारे मूल्य, कला, विचार), और सभ्यता वह है जिसका हम उपयोग करते हैं (तकनीक, उपकरण, मशीनें)।" सभ्यता हमारे लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक साधन है, जबकि संस्कृति अपने आप में साध्य है। / MacIver stated: "Culture is what we are (our values, art, ideas), and civilization is what we use (technology, tools, machines)." Civilization is a means to achieve our ends, whereas culture is an end in itself.

Q73. भारत में 'घरेलू हिंसा से महिलाओं का संरक्षण अधिनियम, 2005' (PWDVA) कानूनी रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह पहली बार स्पष्ट रूप से किस प्रकार के संबंधों को सुरक्षा प्रदान करता है? / The 'Protection of Women from Domestic Violence Act, 2005' (PWDVA) in India is legally significant because it explicitly extends protection to which type of relationships for the first time?
A. केवल कानूनी रूप से विवाहित जोड़ों को / Only legally married couples
B. विवाह की प्रकृति वाले संबंध (लिव-इन रिलेशनशिप) को / Relationships in the nature of marriage (Live-in relationships)
C. कार्यस्थल पर सहयोगियों के बीच संबंधों को / Relationships between colleagues at the workplace
D. केवल दहेज संबंधी विवादों को / Only dowry-related disputes
Ans. B. विवाह की प्रकृति वाले संबंध (लिव-इन रिलेशनशिप) को / Relationships in the nature of marriage (Live-in relationships)
Explanation: यह अधिनियम ऐतिहासिक है क्योंकि यह न केवल विवाहित महिलाओं को, बल्कि एक ही छत के नीचे रहने वाली अन्य महिलाओं (जैसे बहनें, माताएं) और विवाह की प्रकृति वाले संबंधों (लिव-इन रिलेशनशिप) में रहने वाली महिलाओं को भी घरेलू हिंसा से बचाता है। / This act is historic because it protects not only married women but also other women living under the same roof (like sisters, mothers) and women in relationships in the nature of marriage (live-in relationships) from domestic violence.

Q74. श्रम आंदोलन (Labour Movement) के इतिहास में, 1918 में बी.पी. वाडिया (B.P. Wadia) द्वारा स्थापित भारत का पहला आधुनिक और संगठित ट्रेड यूनियन कौन सा था? / In the history of the Labour Movement, which was the first modern and organized trade union in India, established by B.P. Wadia in 1918?
A. बॉम्बे मिल-हैंड्स एसोसिएशन / Bombay Mill-Hands Association
B. ऑल इंडिया ट्रेड यूनियन कांग्रेस (AITUC) / All India Trade Union Congress (AITUC)
C. मद्रास लेबर यूनियन / Madras Labour Union
D. इंडियन नेशनल ट्रेड यूनियन कांग्रेस (INTUC) / Indian National Trade Union Congress (INTUC)
Ans. C. मद्रास लेबर यूनियन / Madras Labour Union
Explanation: हालांकि एन.एम. लोखंडे ने 1890 में 'बॉम्बे मिल-हैंड्स एसोसिएशन' बनाया था, लेकिन यह आधुनिक अर्थों में एक औपचारिक ट्रेड यूनियन नहीं था। 1918 में बी.पी. वाडिया द्वारा स्थापित 'मद्रास लेबर यूनियन' को भारत का पहला आधुनिक और औपचारिक रूप से संगठित ट्रेड यूनियन माना जाता है। / Although N.M. Lokhande formed the 'Bombay Mill-Hands Association' in 1890, it was not a formal trade union in the modern sense. The 'Madras Labour Union', founded by B.P. Wadia in 1918, is considered India's first modern and formally organized trade union.

Q75. अनुसंधान पद्धति में, पुस्तकों, समाचार पत्रों, विज्ञापनों या भाषणों जैसे दर्ज किए गए मानव संचार में शब्दों, विषयों या अवधारणाओं की उपस्थिति और अर्थ का व्यवस्थित और वस्तुनिष्ठ रूप से विश्लेषण करने की तकनीक को क्या कहा जाता है? / In research methodology, the technique for systematically and objectively analyzing the presence and meaning of words, themes, or concepts within recorded human communication such as books, newspapers, advertisements, or speeches is called:
A. ऐतिहासिक पद्धति / Historical Method
B. केस स्टडी (मामला अध्ययन) / Case Study
C. सामग्री विश्लेषण / Content Analysis
D. सहभागी अवलोकन / Participant Observation
Ans. C. सामग्री विश्लेषण / Content Analysis
Explanation: सामग्री विश्लेषण (Content Analysis) एक शोध उपकरण है जिसका उपयोग ग्रंथों (texts) या मीडिया में कुछ शब्दों, विषयों या अवधारणाओं की उपस्थिति को निर्धारित करने के लिए किया जाता है। शोधकर्ता मीडिया के संदेशों और पूर्वाग्रहों को समझने के लिए इस सामग्री की मात्रा और अर्थ का विश्लेषण करते हैं। / Content analysis is a research tool used to determine the presence of certain words, themes, or concepts within texts or media. Researchers quantify and analyze the meaning of this content to understand media messages and biases.

Q76. एम.एन. श्रीनिवास के अनुसार, 'संस्कृतिकरण' (Sanskritization) की प्रक्रिया जाति व्यवस्था में किस प्रकार का परिवर्तन लाती है? / According to M.N. Srinivas, what kind of change does the process of 'Sanskritization' bring about in the caste system?
A. संरचनात्मक परिवर्तन / Structural change
B. स्थितिगत (पद-मूलक) परिवर्तन / Positional change
C. जाति व्यवस्था का पूर्ण विनाश / Complete destruction of the caste system
D. वैचारिक उद्विकास / Ideological evolution
Ans. B. स्थितिगत (पद-मूलक) परिवर्तन / Positional change
Explanation: श्रीनिवास ने स्पष्ट किया कि संस्कृतिकरण केवल एक 'स्थितिगत परिवर्तन' (Positional change) लाता है, न कि 'संरचनात्मक परिवर्तन' (Structural change)। इसका अर्थ है कि एक विशिष्ट जाति पदानुक्रम में अपनी स्थिति को ऊपर उठा सकती है, लेकिन पूरी जाति व्यवस्था की मूल संरचना (पदानुक्रम) वैसी ही बनी रहती है। / Srinivas clarified that Sanskritization results only in a 'Positional change', not a 'Structural change'. This means a specific caste can move up its position in the hierarchy, but the fundamental structure (hierarchy) of the caste system remains the same.

Q77. भारतीय संविधान का कौन सा अनुच्छेद राज्य को महिलाओं और बच्चों के लिए विशेष प्रावधान (Constitutional Safeguards) करने का अधिकार देता है, जो समानता के सामान्य नियम के अपवाद के रूप में कार्य करता है? / Which Article of the Indian Constitution empowers the State to make special provisions (Constitutional Safeguards) for women and children, acting as an exception to the general rule of equality?
A. अनुच्छेद 14 / Article 14
B. अनुच्छेद 15(3) / Article 15(3)
C. अनुच्छेद 16(2) / Article 16(2)
D. अनुच्छेद 21 / Article 21
Ans. B. अनुच्छेद 15(3) / Article 15(3)
Explanation: संविधान का अनुच्छेद 15(1) लिंग के आधार पर भेदभाव को रोकता है, लेकिन अनुच्छेद 15(3) राज्य को महिलाओं और बच्चों की उन्नति और संरक्षण के लिए 'सकारात्मक भेदभाव' (affirmative action) या विशेष कानून बनाने की अनुमति देता है। / Article 15(1) of the Constitution prohibits discrimination on the grounds of sex, but Article 15(3) allows the State to make 'affirmative action' or special laws for the advancement and protection of women and children.

Q78. ऑगस्ट कॉम्टे के 'विज्ञान के पदानुक्रम' (Hierarchy of Sciences) में, किस विषय को सबसे आधार (सबसे सरल और स्वतंत्र) में रखा गया है और किसे सबसे ऊपर (सबसे जटिल और आश्रित) रखा गया है? / In Auguste Comte's 'Hierarchy of Sciences', which discipline is placed at the base (as the simplest and most independent) and which at the top (as the most complex and dependent)?
A. जीव विज्ञान आधार पर, समाजशास्त्र शीर्ष पर / Biology at the base, Sociology at the top
B. गणित आधार पर, समाजशास्त्र शीर्ष पर / Mathematics at the base, Sociology at the top
C. समाजशास्त्र आधार पर, गणित शीर्ष पर / Sociology at the base, Mathematics at the top
D. खगोल विज्ञान आधार पर, भौतिकी शीर्ष पर / Astronomy at the base, Physics at the top
Ans. B. गणित आधार पर, समाजशास्त्र शीर्ष पर / Mathematics at the base, Sociology at the top
Explanation: कॉम्टे ने विज्ञानों को उनकी घटती सार्वभौमिकता और बढ़ती जटिलता के क्रम में व्यवस्थित किया: गणित (सबसे सरल), खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और समाजशास्त्र (सबसे जटिल और अन्य सभी विज्ञानों पर निर्भर)। / Comte arranged the sciences in an order of decreasing universality and increasing complexity: Mathematics (simplest), Astronomy, Physics, Chemistry, Biology, and Sociology (most complex and dependent on all other sciences).

Q79. महबूब उल हक और अमर्त्य सेन द्वारा विकसित 'मानव विकास सूचकांक' (Human Development Index - HDI) मानव विकास को मापने के लिए तीन प्रमुख आयामों का उपयोग करता है। निम्नलिखित में से कौन सा उनमें से एक नहीं है? / The 'Human Development Index' (HDI), developed by Mahbub ul Haq and Amartya Sen, uses three key dimensions to measure human development. Which of the following is NOT one of them?
A. लंबा और स्वस्थ जीवन (जीवन प्रत्याशा) / A long and healthy life (Life expectancy)
B. ज्ञान तक पहुंच (स्कूली शिक्षा के वर्ष) / Access to knowledge (Years of schooling)
C. एक सम्मानजनक जीवन स्तर (प्रति व्यक्ति सकल राष्ट्रीय आय) / A decent standard of living (Gross National Income per capita)
D. पर्यावरणीय स्थिरता (कार्बन फुटप्रिंट) / Environmental sustainability (Carbon footprint)
Ans. D. पर्यावरणीय स्थिरता (कार्बन फुटप्रिंट) / Environmental sustainability (Carbon footprint)
Explanation: HDI केवल आर्थिक विकास (GDP) के बजाय लोगों की क्षमताओं पर केंद्रित है। इसके 3 आयाम हैं: 1. स्वास्थ्य (जन्म के समय जीवन प्रत्याशा), 2. शिक्षा (स्कूल जाने के अपेक्षित और औसत वर्ष), और 3. जीवन स्तर (GNI प्रति व्यक्ति)। इसमें सीधे तौर पर पर्यावरणीय कारक शामिल नहीं हैं। / HDI focuses on human capabilities rather than just economic growth (GDP). Its 3 dimensions are: 1. Health (Life expectancy at birth), 2. Education (Expected and mean years of schooling), and 3. Standard of living (GNI per capita). It does not directly include environmental factors.

Q80. भाषाई विविधता (Linguistic Diversity) के संदर्भ में, दक्षिण भारत की अधिकांश आबादी (जैसे तेलुगु, तमिल, कन्नड़ और मलयालम बोलने वाले) किस भाषा परिवार से संबंधित है? / In the context of Linguistic Diversity, the majority of the population in South India (such as speakers of Telugu, Tamil, Kannada, and Malayalam) belongs to which language family?
A. इंडो-आर्यन भाषा परिवार / Indo-Aryan language family
B. द्रविड़ भाषा परिवार / Dravidian language family
C. ऑस्ट्रो-एशियाटिक भाषा परिवार / Austro-Asiatic language family
D. चीन-तिब्बती भाषा परिवार / Sino-Tibetan language family
Ans. B. द्रविड़ भाषा परिवार / Dravidian language family
Explanation: भारत मुख्य रूप से दो बड़े भाषा परिवारों में बंटा है। उत्तर भारत की अधिकांश भाषाएँ (जैसे हिंदी, बंगाली, मराठी) 'इंडो-आर्यन' परिवार की हैं, जबकि दक्षिण भारत की प्रमुख भाषाएँ (तेलुगु, तमिल, कन्नड़, मलयालम) 'द्रविड़' भाषा परिवार का हिस्सा हैं। / India is primarily divided into two major language families. Most North Indian languages (like Hindi, Bengali, Marathi) belong to the 'Indo-Aryan' family, whereas the major South Indian languages (Telugu, Tamil, Kannada, Malayalam) are part of the 'Dravidian' language family.

Q81. विलियम ग्राहम समनर (W.G. Sumner) ने अपनी पुस्तक 'फोकवेज' (Folkways) में सामाजिक समूहों को किन दो व्यापक श्रेणियों में वर्गीकृत किया है? / In his book 'Folkways', William Graham Sumner classified social groups into which two broad categories?
A. प्राथमिक और द्वितीयक समूह / Primary and Secondary groups
B. अंतःसमूह और बाह्य-समूह / In-group and Out-group
C. औपचारिक और अनौपचारिक समूह / Formal and Informal groups
D. संदर्भ और सदस्यता समूह / Reference and Membership groups
Ans. B. अंतःसमूह और बाह्य-समूह / In-group and Out-group
Explanation: समनर ने समूहों को 'अंतःसमूह' (In-group: जिसके साथ व्यक्ति पहचान करता है और "हम" की भावना रखता है) और 'बाह्य-समूह' (Out-group: जिसे व्यक्ति "वे" या बाहरी मानता है और अक्सर शत्रुता या प्रतिस्पर्धा की भावना रखता है) में वर्गीकृत किया। / Sumner classified groups into 'In-group' (with which an individual identifies and feels a sense of "we") and 'Out-group' (which the individual views as "they" or outsiders, often with a sense of hostility or competition).

Q82. मैक्स वेबर के अनुसार, वह अधिकार (Authority) जो किसी व्यक्ति के असाधारण व्यक्तिगत गुणों, वीरता या धार्मिक पवित्रता पर आधारित होता है, क्या कहलाता है? / According to Max Weber, the authority that rests on the exceptional personal qualities, heroism, or religious sanctity of an individual is called:
A. पारंपरिक अधिकार / Traditional Authority
B. तर्कसंगत-कानूनी अधिकार / Rational-Legal Authority
C. करिश्माई अधिकार / Charismatic Authority
D. पितृसत्तात्मक अधिकार / Patriarchal Authority
Ans. C. करिश्माई अधिकार / Charismatic Authority
Explanation: वेबर ने अधिकार के तीन प्रकार बताए हैं: पारंपरिक (रीति-रिवाज), तर्कसंगत-कानूनी (कानून और नियम), और करिश्माई। करिश्माई अधिकार (Charismatic Authority) एक नेता के असाधारण और चुंबकीय व्यक्तित्व पर निर्भर करता है (जैसे महात्मा गांधी या नेल्सन मंडेला)। / Weber outlined three types of authority: Traditional (custom), Rational-Legal (laws and rules), and Charismatic. Charismatic authority relies on the extraordinary and magnetic personality of a leader (like Mahatma Gandhi or Nelson Mandela).

Q83. समाजशास्त्र में उस दृष्टिकोण को क्या कहा जाता है जिसका विकास हेरोल्ड गारफिंकेल (Harold Garfinkel) ने किया था, जो इस बात का अध्ययन करता है कि आम लोग अपने दैनिक जीवन की सामाजिक वास्तविकता को समझने और उसका निर्माण करने के लिए किन विधियों का उपयोग करते हैं? / What is the sociological approach developed by Harold Garfinkel called, which studies the methods ordinary people use to make sense of and construct the social reality of their everyday lives?
A. घटनाक्रियाविज्ञान / Phenomenology
B. लोकपद्धतिशास्त्र / Ethnomethodology
C. प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद / Symbolic Interactionism
D. संरचनात्मकता / Structuralism
Ans. B. लोकपद्धतिशास्त्र / Ethnomethodology
Explanation: लोकपद्धतिशास्त्र (Ethnomethodology) यह अध्ययन करता है कि लोग रोज़मर्रा की बातचीत और गतिविधियों को कैसे अर्थ देते हैं। गारफिंकेल ने सामाजिक मानदंडों को उजागर करने के लिए "ब्रीचिंग प्रयोगों" (breaching experiments) का उपयोग किया, जहां शोधकर्ता जानबूझकर सामाजिक नियमों को तोड़ते हैं। / Ethnomethodology studies how people give meaning to everyday interactions and activities. Garfinkel used "breaching experiments," where researchers intentionally break social rules, to uncover unspoken social norms.

Q84. जी.एस. घुरिये द्वारा भारतीय समाज और संस्कृति के अध्ययन के लिए मुख्य रूप से किस दृष्टिकोण (perspective) का उपयोग किया गया था, जो प्राचीन ग्रंथों, महाकाव्यों और धर्मशास्त्रों पर बहुत अधिक निर्भर करता है? / Which perspective was primarily used by G.S. Ghurye to study Indian society and culture, relying heavily on ancient texts, epics, and Dharmashastras?
A. मार्क्सवादी दृष्टिकोण / Marxist perspective
B. भारतशास्त्रीय (इंडोलॉजिकल) दृष्टिकोण / Indological perspective
C. संरचनात्मक-प्रकार्यात्मक दृष्टिकोण / Structural-functional perspective
D. उपाश्रित (सबाल्टर्न) दृष्टिकोण / Subaltern perspective
Ans. B. भारतशास्त्रीय (इंडोलॉजिकल) दृष्टिकोण / Indological perspective
Explanation: भारतशास्त्रीय (Indological) दृष्टिकोण भारतीय समाज को उसके प्राचीन ग्रंथों, वेदों, उपनिषदों और महाकाव्यों के माध्यम से समझने पर जोर देता है। घुरिये को भारत में इंडोलॉजिकल समाजशास्त्र का पिता माना जाता है। / The Indological perspective emphasizes understanding Indian society through its ancient texts, Vedas, Upanishads, and epics. Ghurye is considered the father of Indological sociology in India.

Q85. 'जनसांख्यिकीय लाभांश' (Demographic Dividend) शब्द का प्रयोग उस आर्थिक विकास क्षमता का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो तब उत्पन्न होती है जब: / The term 'Demographic Dividend' is used to describe the economic growth potential that can result when:
A. जन्म दर और मृत्यु दर दोनों समान रूप से उच्च होते हैं / Both birth and death rates are equally high
B. आश्रित आबादी का अनुपात कामकाजी उम्र की आबादी से अधिक हो जाता है / The proportion of dependent population exceeds the working-age population
C. जनसंख्या की आयु संरचना में कामकाजी उम्र की आबादी (15-64 वर्ष) का हिस्सा गैर-कामकाजी उम्र की आबादी से अधिक हो जाता है / The share of the working-age population (15-64 years) is larger than the non-working-age share of the population
D. शहरी प्रवास के कारण ग्रामीण जनसंख्या तेजी से घटती है / Rural population declines rapidly due to urban migration
Ans. C. जनसंख्या की आयु संरचना में कामकाजी उम्र की आबादी (15-64 वर्ष) का हिस्सा गैर-कामकाजी उम्र की आबादी से अधिक हो जाता है / The share of the working-age population (15-64 years) is larger than the non-working-age share of the population
Explanation: जब प्रजनन दर में गिरावट आती है, तो 15 से 64 वर्ष के आयु वर्ग (कामकाजी आबादी) का अनुपात 14 वर्ष से कम और 65 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों (आश्रित आबादी) की तुलना में बढ़ जाता है। इस स्थिति से उत्पादकता और आर्थिक विकास को बढ़ावा मिलता है। / When fertility rates decline, the proportion of the 15 to 64 age group (working population) increases relative to those under 14 and over 65 (dependent population). This situation boosts productivity and economic growth.

Q86. एम.एन. श्रीनिवास के अनुसार, 'पश्चिमीकरण' (Westernization) की अवधारणा भारत में ब्रिटिश शासन के 150 वर्षों के परिणामस्वरूप हुए किन परिवर्तनों को शामिल करती है? / According to M.N. Srinivas, the concept of 'Westernization' encompasses the changes brought about in India as a result of 150 years of British rule in terms of:
A. केवल प्रौद्योगिकी और संस्थाओं में परिवर्तन / Changes only in technology and institutions
B. केवल विचारधारा और मूल्यों में परिवर्तन / Changes only in ideology and values
C. प्रौद्योगिकी, संस्थाओं, विचारधारा और मूल्यों सहित विभिन्न स्तरों पर परिवर्तन / Changes occurring at various levels including technology, institutions, ideology, and values
D. केवल वेशभूषा और खान-पान की आदतों में परिवर्तन / Changes only in dress and dietary habits
Ans. C. प्रौद्योगिकी, संस्थाओं, विचारधारा और मूल्यों सहित विभिन्न स्तरों पर परिवर्तन / Changes occurring at various levels including technology, institutions, ideology, and values
Explanation: एम.एन. श्रीनिवास ने स्पष्ट किया कि पश्चिमीकरण एक व्यापक और जटिल अवधारणा है जो केवल पश्चिमी वेशभूषा या जीवन शैली (सत्ही परिवर्तन) की नकल तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें आधुनिक शिक्षा, मानवतावाद, समतावाद (मूल्य), नई तकनीक और संस्थाएं भी शामिल हैं। / M.N. Srinivas clarified that Westernization is a broad and complex concept not limited to just copying Western dress or lifestyle (superficial change), but it also includes modern education, humanitarianism, egalitarianism (values), new technology, and institutions.

Q87. वह व्यवस्था जिसके तहत घरेलू काम, बच्चों की देखभाल और अवैतनिक श्रम को मुख्य रूप से "महिलाओं का काम" माना जाता है, जबकि सार्वजनिक क्षेत्र और वैतनिक रोजगार को "पुरुषों का काम" माना जाता है, क्या कहलाती है? / The system under which domestic work, childcare, and unpaid labor are primarily considered "women's work", while the public sphere and paid employment are considered "men's work", is called:
A. जेंडर तटस्थता / Gender neutrality
B. जेंडर मुख्यधारा / Gender mainstreaming
C. जेंडर श्रम विभाजन / Gender division of labour
D. पितृसत्तात्मक लाभांश / Patriarchal dividend
Ans. C. जेंडर श्रम विभाजन / Gender division of labour
Explanation: जेंडर श्रम विभाजन (Gender division of labour) वह सामाजिक रूप से निर्मित तरीका है जिसके द्वारा कार्यों और जिम्मेदारियों को जैविक लिंग के आधार पर पुरुषों और महिलाओं के बीच विभाजित किया जाता है, जो अक्सर असमानता और महिलाओं के आर्थिक पिछड़ेपन को जन्म देता है। / Gender division of labour is the socially constructed way tasks and responsibilities are allocated between men and women based on biological sex, often leading to inequality and women's economic disadvantage.

Q88. भारतीय समाजशास्त्री आई.पी. देसाई (I.P. Desai) के अनुसार, किसी परिवार को 'संयुक्त परिवार' (Joint Family) मानने के लिए सह-निवास (co-residence) से अधिक महत्वपूर्ण मानदंड क्या है? / According to Indian sociologist I.P. Desai, what is a more important criterion than co-residence to consider a family as a 'Joint Family'?
A. संयुक्त संपत्ति का स्वामित्व / Ownership of joint property
B. भावना और पारस्परिक दायित्वों में संयुक्तता / Jointness in sentiment and mutual obligations
C. परिवार का आकार / Size of the family
D. एक ही रसोई में पकाया गया भोजन / Food cooked in a single hearth
Ans. B. भावना और पारस्परिक दायित्वों में संयुक्तता / Jointness in sentiment and mutual obligations
Explanation: आई.पी. देसाई ने तर्क दिया कि यदि परिवार के सदस्य काम के कारण अलग-अलग शहरों (अलग निवास) में रहते हैं, लेकिन वे अनुष्ठानों में भाग लेते हैं, एक-दूसरे का आर्थिक रूप से समर्थन करते हैं और 'संयुक्तता की भावना' साझा करते हैं, तो वे अभी भी एक संयुक्त परिवार हैं। / I.P. Desai argued that even if family members live in different cities (separate residence) due to work, but they participate in rituals, support each other economically, and share a 'jointness in sentiment', they are still a joint family.

Q89. 1983 में कर्नाटक के पश्चिमी घाटों में वनों की कटाई को रोकने के लिए शुरू किया गया 'अप्पिको आंदोलन' (Appiko Movement) उत्तर भारत के किस प्रसिद्ध पर्यावरण आंदोलन से गहराई से प्रेरित था? / The 'Appiko Movement', launched in 1983 to stop deforestation in the Western Ghats of Karnataka, was deeply inspired by which famous environmental movement of North India?
A. नर्मदा बचाओ आंदोलन / Narmada Bachao Andolan
B. साइलेंट वैली आंदोलन / Silent Valley Movement
C. बिश्नोई आंदोलन / Bishnoi Movement
D. चिपको आंदोलन / Chipko Movement
Ans. D. चिपको आंदोलन / Chipko Movement
Explanation: अप्पिको आंदोलन (कन्नड़ में अप्पिको का अर्थ 'गले लगाना' है) दक्षिण भारत में हिमालय के चिपको आंदोलन का संस्करण था। यह उत्तर कन्नड़ जिले के लोगों द्वारा वनों के संरक्षण के लिए शुरू किया गया एक सफल पर्यावरण आंदोलन था। / The Appiko Movement (Appiko means 'to hug' in Kannada) was the South Indian version of the Himalayan Chipko movement. It was a successful environmental movement launched by the people of the Uttara Kannada district to protect forests.

Q90. कार्ल मार्क्स के आर्थिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत में, मजदूर द्वारा अपने श्रम से पैदा किए गए मूल्य और पूंजीपति द्वारा उसे दिए गए वास्तविक वेतन (मजदूरी) के बीच के अंतर को क्या कहा जाता है? / In Karl Marx's economic and sociological theory, the difference between the value produced by a worker's labor and the actual wages paid to them by the capitalist is termed as:
A. उपयोग मूल्य / Use value
B. विनिमय मूल्य / Exchange value
C. अतिरिक्त मूल्य / Surplus value
D. अलगाव / Alienation
Ans. C. अतिरिक्त मूल्य / Surplus value
Explanation: मार्क्स के 'अतिरिक्त मूल्य के सिद्धांत' (Theory of Surplus Value) के अनुसार, पूंजीवादी लाभ का मुख्य स्रोत 'अतिरिक्त मूल्य' है। यह वह अतिरिक्त मूल्य है जो मजदूर अपने वेतन से अधिक काम करके पैदा करता है, और जिसे पूंजीपति द्वारा हड़प (शोषण) लिया जाता है। / According to Marx's 'Theory of Surplus Value', the primary source of capitalist profit is 'surplus value'. It is the extra value a worker produces beyond their wage, which is expropriated (exploited) by the capitalist.

Q91. कौन सा समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण (जिसका समर्थन डेविस और मूर ने किया है) यह तर्क देता है कि सामाजिक स्तरीकरण (Social Stratification) एक सार्वभौमिक आवश्यकता है, क्योंकि समाज को सबसे महत्वपूर्ण पदों को भरने के लिए सबसे योग्य व्यक्तियों को प्रेरित करने की आवश्यकता होती है? / Which sociological perspective (supported by Davis and Moore) argues that social stratification is a universal necessity because society needs to motivate the most qualified individuals to fill the most important positions?
A. संघर्ष का सिद्धांत / Conflict Theory
B. प्रकार्यात्मक सिद्धांत / Functionalist Theory
C. प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद / Symbolic Interactionism
D. सामाजिक विनिमय सिद्धांत / Social Exchange Theory
Ans. B. प्रकार्यात्मक सिद्धांत / Functionalist Theory
Explanation: किंग्सले डेविस और विल्बर्ट मूर का स्तरीकरण का 'प्रकार्यात्मक सिद्धांत' मानता है कि समाज में असमानता आवश्यक है ताकि उच्च वेतन और प्रतिष्ठा के माध्यम से प्रतिभाशाली लोगों को सबसे कठिन और महत्वपूर्ण काम (जैसे डॉक्टर या इंजीनियर) करने के लिए प्रेरित किया जा सके। / Kingsley Davis and Wilbert Moore's 'Functionalist theory' of stratification posits that inequality is necessary in society to motivate talented people to perform the most difficult and important jobs (like doctors or engineers) through higher pay and prestige.

Q92. किस समाजशास्त्री ने भारत में कृषि वर्ग संरचना (Agrarian Class Structure) का अध्ययन किया और इसे तीन श्रेणियों: 'मालिक' (Malik), 'किसान' (Kisan), और 'मजदूर' (Mazdoor) में वर्गीकृत किया? / Which sociologist studied the agrarian class structure in India and classified it into three categories: 'Malik', 'Kisan', and 'Mazdoor'?
A. ए.आर. देसाई / A.R. Desai
B. आंद्रे बेतेई / Andre Beteille
C. डैनियल थॉर्नर / Daniel Thorner
D. उत्सा पटनायक / Utsa Patnaik
Ans. C. डैनियल थॉर्नर / Daniel Thorner
Explanation: डैनियल थॉर्नर (Daniel Thorner) ने भूमि स्वामित्व, श्रम के उपयोग और आय के स्रोत के आधार पर भारतीय कृषक समाज को तीन वर्गों में विभाजित किया: मालिक (जमींदार जो दूसरों से काम कराते हैं), किसान (जो अपनी जमीन पर खुद काम करते हैं), और मजदूर (भूमिहीन जो मजदूरी पर काम करते हैं)। / Based on land ownership, use of labor, and source of income, Daniel Thorner divided Indian agrarian society into three classes: Malik (landlords who employ others), Kisan (working peasants who work on their own land), and Mazdoor (landless laborers).

Q93. अनुसंधान पद्धति में, जब एक समाजशास्त्रीय शोधकर्ता अपने स्वयं के अध्ययन के लिए भारत सरकार द्वारा दशकीय जनगणना (Census) के माध्यम से एकत्र किए गए मौजूदा डेटा का उपयोग करता है, तो इस प्रकार के डेटा को क्या माना जाता है? / In research methodology, when a sociological researcher uses existing data collected by the Government of India through the decennial Census for their own study, what type of data is this considered?
A. प्राथमिक डेटा / Primary Data
B. द्वितीयक डेटा / Secondary Data
C. प्रयोगात्मक डेटा / Experimental Data
D. तृतीयक डेटा / Tertiary Data
Ans. B. द्वितीयक डेटा / Secondary Data
Explanation: प्राथमिक डेटा (Primary Data) वह होता है जिसे शोधकर्ता स्वयं पहली बार एकत्र करता है (जैसे साक्षात्कार के माध्यम से)। द्वितीयक डेटा (Secondary Data) वह डेटा है जो पहले ही किसी और (जैसे सरकार या अन्य शोधकर्ताओं) द्वारा एकत्र और प्रकाशित किया जा चुका है और जिसका उपयोग शोधकर्ता अपने विश्लेषण के लिए करता है। / Primary Data is collected firsthand by the researcher (e.g., through interviews). Secondary Data is data that has already been collected and published by someone else (like the government or other researchers) and is used by the researcher for their analysis.

Q94. जी.एच. मीड के स्वयं (Self) के विकास के सिद्धांत में, उस चरण को क्या कहते हैं जिसमें एक बच्चा एक ही समय में कई अन्य लोगों की भूमिकाओं को समझना और समाज के नियमों ('सामान्यीकृत अन्य') को ग्रहण करना सीखता है? / In G.H. Mead's theory of the development of the self, what is the stage called where a child learns to understand the roles of multiple others simultaneously and grasp the rules of society ('the generalized other')?
A. तैयारी का चरण / Preparatory stage
B. 'प्ले' (नाटकीय खेल) का चरण / Play stage
C. 'गेम' (सामूहिक खेल) का चरण / Game stage
D. दर्पण (मिरर) चरण / Mirror stage
Ans. C. 'गेम' (सामूहिक खेल) का चरण / Game stage
Explanation: मीड ने विकास के तीन चरण बताए हैं। 'प्ले स्टेज' (Play stage) में बच्चा एक बार में केवल एक भूमिका निभाता है (जैसे डॉक्टर या पुलिस)। 'गेम स्टेज' (Game stage) में बच्चा एक संगठित खेल (जैसे क्रिकेट) में भाग लेता है, जहां उसे अपनी भूमिका के साथ-साथ अन्य सभी खिलाड़ियों की भूमिकाओं और खेल के नियमों को भी समझना होता है। / Mead outlined three stages. In the 'Play stage', a child takes on only one role at a time (e.g., doctor or police). In the 'Game stage', the child participates in organized games (like cricket) where they must understand their own role, the roles of all other players, and the rules of the game.

Q95. साइबर अपराध (Cyber Crime) के संदर्भ में, प्रतिष्ठित कंपनियों के रूप में खुद को पेश कर लोगों को धोखा देकर उनकी व्यक्तिगत जानकारी (जैसे पासवर्ड और क्रेडिट कार्ड नंबर) प्राप्त करने की प्रथा को क्या कहा जाता है? / In the context of cyber crimes, the fraudulent practice of sending emails purporting to be from reputable companies in order to induce individuals to reveal personal information (such as passwords and credit card numbers) is known as:
A. हैकिंग / Hacking
B. साइबर स्टॉकिंग / Cyber Stalking
C. रैनसमवेयर / Ransomware
D. फिशिंग / Phishing
Ans. D. फिशिंग / Phishing
Explanation: फिशिंग (Phishing) एक प्रकार का साइबर अपराध है जिसमें अपराधी बैंक या प्रतिष्ठित कंपनी बनकर लोगों को फर्जी ईमेल या संदेश भेजते हैं, ताकि पीड़ित को धोखा देकर उसके संवेदनशील डेटा (पासवर्ड, ओटीपी) की चोरी की जा सके। / Phishing is a type of cyber crime where criminals impersonate a bank or reputable company and send fake emails or messages to trick the victim into revealing sensitive data (passwords, OTPs).

Q96. परिवार के सदस्यों द्वारा किसी सदस्य (आमतौर पर महिला) की इस विश्वास के कारण की गई हत्या, कि पीड़िता ने परिवार या समुदाय का अपमान किया है (जैसे अपनी जाति के बाहर शादी करना), क्या कहलाती है? / The murder of a family member (usually a woman) by other members, due to the belief that the victim has brought shame or dishonor upon the family or community (e.g., by marrying outside their caste), is termed as:
A. कन्या भ्रूण हत्या / Female Infanticide
B. घरेलू हिंसा / Domestic Violence
C. सम्मान के नाम पर हत्या (ऑनर किलिंग) / Honour Killing
D. दहेज हत्या / Dowry Death
Ans. C. सम्मान के नाम पर हत्या (ऑनर किलिंग) / Honour Killing
Explanation: ऑनर किलिंग (Honour Killing) पितृसत्तात्मक समाजों में चरम लैंगिक और जातीय हिंसा का एक रूप है। इसमें अक्सर वे महिलाएं शिकार होती हैं जो जाति, धर्म या यौन आचरण से जुड़े स्थापित सामाजिक मानदंडों को चुनौती देती हैं, जिसे परिवार अपने 'सम्मान' पर हमला मानता है। / Honour Killing is an extreme form of gender and caste violence in patriarchal societies. Victims are often women who challenge established social norms regarding caste, religion, or sexual conduct, which the family perceives as an attack on its 'honour'.

Q97. विल्फ्रेडो पेरेटो के समाजशास्त्र में, लोग अपने 'अतार्किक' (non-logical) कार्यों को सही ठहराने के लिए जो तर्कपूर्ण व्याख्याएं या युक्तिकरण (rationalizations) गढ़ते हैं, उन्हें किस शब्द से जाना जाता है? / In Vilfredo Pareto's sociology, what term is used for the seemingly logical explanations or rationalizations that people invent to justify their 'non-logical' actions?
A. अवशेष (रेसिड्यूज) / Residues
B. व्युत्पत्तियां / भ्रांत तर्क (डेरिवेशन्स) / Derivations
C. भावनाएं / Sentiments
D. प्रवृत्तियां / Instincts
Ans. B. व्युत्पत्तियां / भ्रांत तर्क (डेरिवेशन्स) / Derivations
Explanation: पेरेटो का मानना था कि मानवीय क्रियाएं मुख्य रूप से अंतर्निहित भावनाओं या 'अवशेषों' (Residues) से प्रेरित होती हैं। हालाँकि, मनुष्य यह दिखावा करना पसंद करता है कि वह तार्किक है, इसलिए वह अपने कार्यों को सही ठहराने के लिए झूठे तर्क गढ़ता है, जिन्हें पेरेटो 'व्युत्पत्तियां' या 'डेरिवेशन्स' (Derivations) कहते हैं। / Pareto believed human actions are primarily driven by underlying sentiments or 'Residues'. However, humans like to pretend they are logical, so they invent false logic to justify their actions, which Pareto called 'Derivations'.

Q98. किस भारतीय समाजशास्त्री ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "इंडियाज़ चेंजिंग विलेजेज़" (India's Changing Villages) में 1952 में शुरू किए गए 'सामुदायिक विकास कार्यक्रम' (CDP) के प्रभाव का व्यवस्थित रूप से मूल्यांकन किया था? / Which Indian sociologist systematically evaluated the impact of the 'Community Development Programme' (CDP) launched in 1952 in his renowned book "India's Changing Villages"?
A. एम.एन. श्रीनिवास / M.N. Srinivas
B. एस.सी. दुबे / S.C. Dube
C. डी.पी. मुखर्जी / D.P. Mukerji
D. राधाकमल मुखर्जी / Radhakamal Mukerjee
Ans. B. एस.सी. दुबे / S.C. Dube
Explanation: एस.सी. दुबे (S.C. Dube) ने उत्तर प्रदेश के एक गांव में 'सामुदायिक विकास कार्यक्रम' के कार्यान्वयन का अध्ययन किया। अपनी पुस्तक "इंडियाज़ चेंजिंग विलेजेज़" में, उन्होंने इस बात पर प्रकाश डाला कि कैसे यह कार्यक्रम सांस्कृतिक और संस्थागत बाधाओं के कारण अपने नियोजित लक्ष्यों को प्राप्त करने में आंशिक रूप से विफल रहा। / S.C. Dube studied the implementation of the 'Community Development Programme' in a village in Uttar Pradesh. In his book "India's Changing Villages", he highlighted how the programme partially failed to achieve its planned goals due to cultural and institutional barriers.

Q99. अमेरिका की ब्लैक पैंथर पार्टी से प्रेरित होकर, जातिगत भेदभाव और अत्याचारों से निपटने के लिए 1972 में महाराष्ट्र में किस उग्रवादी दलित युवा संगठन का गठन किया गया था? / Inspired by the Black Panther Party of the USA, which militant Dalit youth organization was formed in Maharashtra in 1972 to combat caste discrimination and atrocities?
A. बहुजन समाज पार्टी / Bahujan Samaj Party
B. रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया / Republican Party of India
C. दलित पैंथर्स / Dalit Panthers
D. सत्यशोधक समाज / Satyashodhak Samaj
Ans. C. दलित पैंथर्स / Dalit Panthers
Explanation: 'दलित पैंथर्स' (Dalit Panthers) की स्थापना 1972 में नामदेव ढसाल और जे.वी. पवार जैसे दलित लेखकों और कवियों ने की थी। यह एक क्रांतिकारी सामाजिक आंदोलन था जिसका उद्देश्य साहित्य और सड़क पर विरोध प्रदर्शन के माध्यम से अस्पृश्यता और जातिगत अत्याचारों के खिलाफ लड़ना था। / 'Dalit Panthers' was founded in 1972 by Dalit writers and poets like Namdeo Dhasal and J.V. Pawar. It was a revolutionary social movement aimed at fighting untouchability and caste atrocities through literature and street protests.

Q100. भारत में, एक विशिष्ट न्यूनतम दैनिक कैलोरी सेवन (जैसे ग्रामीण क्षेत्रों में 2400 कैलोरी और शहरी क्षेत्रों में 2100 कैलोरी) के आधार पर गरीबी का अनुमान लगाना मुख्य रूप से किस प्रकार की गरीबी मापने का एक उदाहरण है? / In India, poverty estimation based on a specific minimum daily calorific intake (e.g., 2400 calories in rural and 2100 in urban areas) is primarily an example of measuring:
A. सापेक्ष गरीबी / Relative poverty
B. निरपेक्ष (पूर्ण) गरीबी / Absolute poverty
C. व्यक्तिपरक गरीबी / Subjective poverty
D. बहुआयामी गरीबी / Multidimensional poverty
Ans. B. निरपेक्ष (पूर्ण) गरीबी / Absolute poverty
Explanation: निरपेक्ष गरीबी (Absolute poverty) जीवन की बुनियादी जैविक आवश्यकताओं (जैसे भोजन) को पूरा करने के लिए आवश्यक न्यूनतम संसाधनों की कमी को मापती है। भारत में योजना आयोग (अब नीति आयोग) द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली कैलोरी आधारित गरीबी रेखा इसी का एक ज्वलंत उदाहरण है। / Absolute poverty measures the lack of minimum resources needed to meet the basic biological needs of life (like food). The calorie-based poverty line used by the Planning Commission (now NITI Aayog) in India is a classic example of this.

नोट: यह हमारी MA Sociology Entrance Exam सीरीज का पहला भाग (Part 1) है। हम जल्द ही Part 2 लेकर आएंगे जिसमें Research Methodology (अनुसंधान पद्धति) और Indian Society (भारतीय समाज) के और भी महत्वपूर्ण प्रश्न शामिल होंगे। तब तक इन प्रश्नों और इनसे जुड़े विचारकों के सिद्धांतों का अच्छे से रिवीजन करें!

हमसे जुड़ें (Join Our Community)

यूनिवर्सिटी की हर एक छोटी-बड़ी अपडेट, परीक्षा शेड्यूल, स्टडी मटेरियल और अगली क्विज़ सीरीज़ तुरंत पाने के लिए हमारे सोशल मीडिया हैंडल्स को ज़रूर फॉलो करें:

YouTube WhatsApp Telegram Instagram